护法

　　护法

　　──十六年三月在福州功德林欢迎会讲──

　　此来,为佛法际此危急存亡之秋,有以谋团结而图救护,已经贵林代表宣告于先。且诸林友既信行佛法,则于佛理必多研究了解,而能真实修行矣,毋容赘述。但佛法处此危难之空气中,谋如何救护佛法于千钧一发之间,转衰为盛,大行佛事,即余之素志,亦今日所急待讨论者也。所谓护法,非谓佛之法,要藉吾人为护法。金刚经云:“如我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法”?则可知佛已舍一切法,而一切法皆为普济未度彼岸之众生而设;我们正为自度度他,故而要护法。盖众生之于佛法,犹暗室之明灯,度海之舟筏,为度众生之昏溺,故须体佛本怀,以护持正法耳。当此危难时,今为我佛门四众,对家里人说家里话,但求切实,不事虚套。须知利济众生,非要成佛方能,凡了解佛法而笃信修习之学佛人,皆应随时随地应机设化。故人人须先发菩提心,行菩提道以利济众生也。若能如此,乃谓之真能护法,而众生亦实得其益矣。佛法甚深微妙,不易证知,学佛者难而苦之,所以往往习非为是,作机械式之法门修习,以致大乘正法流于猥鄙,不获普济众生之心,不修大乘菩萨行以济世利生,乃招迷信、消极、自了之讥。发普济众生心者,即为发大慈大悲心;既发此心,而后修行利他,曰菩萨行。楞严经云:“未能自度先度人者,菩萨发心”。盖菩萨以同体大悲,视一切众生之苦犹己身苦,所谓以他为自,而即以普利众生为自利也。学佛者能发心行菩萨道,即可以护持及昌明于佛法,抑亦成佛之第一要著也;否则即为毁灭正法者。法华经云:“三世诸佛,皆以一大事因缘出现于世”。又云:“为令众生开示悟入佛之知见”。则普令众生入佛知见,固为三世诸佛之本怀,以众生本来是佛,徒以迷故妄受生死,妄求涅槃,开示悟入佛之知见,则众生立地成佛,于此能直下承当得起,则宏法利生为分内事,当仁不让,复何所用其推诿耶?诸位久植德本,以三世诸佛之本怀为怀,担当佛法,普利众生,联合四众积极进行,从事护法度生之工作,以期内契真理,外应时机,实所厚望!诸位于佛法门,皆久已修习,余本无甚可说;不过不欲辜负此一会之时节因缘,重为提起,所谓“一回提起一回新”,愿与诸君共勉之!(寂光记)(见海刊八卷八期)(附注) 原题“在功德林欢迎会之演讲”,今改题。