佛学

　　佛学

　　──十九年九月在重庆佛学社讲──

　　久慕贵社为长江一带创立最早之佛学团体,且社员踊跃,于佛法有深切研究,将来于佛教历史必深有关系。前数年迭承邀请,无如机缘未熟,不克如约。今由歆慕而能与诸君会集一堂,共同叙谈,甚为庆幸!此来盖有朝峨嵋之愿,必须先了其愿,俟返渝时方可作长时间之研讨。惟今天既与诸君相见,亦不可错过此番胜缘,且提出‘佛学\’二字略谈。

　　对于佛学,在许多人大都以为佛教亦不过如耶、回教等的宗教而已,如何没有耶学、回学而独有佛学呢?因耶、回等教,但能提出一种信仰上的目标,引起人感情上的盲从而已,实不能讲明其理由。在佛法、则重讲其事事物物之真相,是由佛陀的圣智所亲证,又能为未证知的人很精巧的讲明出来,并援用种种事实引证无讹。故佛法所说,皆可供人作理智上之研究,皆有真凭确据,合于逻辑,非但空标信仰之目标而已。故佛法可供研讨,可以启发人的知识进步,而不为任何学术思想所摧破的。若其他各宗教,一经科学的知识进步,则根本即被动摇,而佛法适与相反。譬如:佛说虚空无边,世界无量,在科学的进步,实足以证明其确。聊举一端,他可类推。故佛学是知识上、思想上经得起研究的学理,所以不但可叫做佛教,而亦可称为佛学。诸君对于佛学二字,必须顾名思义,根据佛的教典,认真作一番学理的研究,由之而起修行,方为正信正修行之人。佛法上、除禅宗之外,其余无论何种法门,皆依据研究教理,方可起观行而趋果证。教理既明,正须依理而求修证。但修行须从戒、定、慧三学下手,戒、即增上戒学,在使人身心上有所轨持。然此非仅明戒律之文理,尤贵在力行实习。至于增上定学、慧学,则如云万法唯心,而境每不能唯心,以向来不明事物真相,颠倒错乱,故常被境牵无自由力。在此、必须双修定慧,由定所得之慧,方为修所成慧,故由修定乃可进修增上慧学所成立之真慧,由此真慧始能解脱生死。故欲研究佛学,须先依三藏以明教理,据理修行;次须依三学以事修习,从行趣果,方尽佛学之能事。愿诸君共勉之!(克全记)(见海刊十一卷十期)

　　(附注)原题“佛学问题”,今依演说集改。