现代学僧毕业后的出路

　　现代学僧毕业后的出路

　　太虚

　　──二十年七月在北平弥勒院佛教学校讲──

　　记得去年此时,曾来贵校与各位见过一次,光阴迅速,转瞬经年。在这一年之内,想各位的学问、行持,均有进步!这都是办学的人苦心孤诣,教育有方,与各位艰苦耐劳精进无怠之所致。现将举行毕业,这是我不胜庆祝的!按学问一道,本无止境,有何毕业之可言?不过、在办学的一个结束,修学的一个段落上,假立这个名词而已。

　　但是、毕业后确有应当注意、应当考虑之点,即是前途的趋向与自己所学的运用;这两点若不预先注意考虑到了,每以为毕业后无处可去,歧路彷徨。这是近来各处佛学校的学僧所感的痛苦。实在是未经研究未经考虑之过。我觉得、现在受过僧教育的学僧,前途趋向的路径很多,不一定拘拘于毕业后必得当讲经的法师,或任佛学的教员,除此二途,以为别无可走之路。如此、则立觉非常仄狭,且必至不能圆满。何以故?以所学的假使不够宣传教义而勉强从事,在说法者每感于工具之不足,在听法者常患希望之未满,卒至两相捍格,各失本愿。这都是偏执于一条路径,不知圆融运用;但知向高远处去躐等而求,不知向平坦处随分而施之咎。

　　夫佛法之本旨,在于利己利人。果能本乎自己的菩提心,随力随分,作利人的事业,则无处不是方便,无处不是弘法,不专在当法师而务名利恭敬也。今就本分所在,贡献各种办法,以备各位毕业后之趋向。

　　如系回到乡村的小庙,即可就乡村之情形,凡与乡村有益之事,即帮同举办,一方面对村人联络感情,随机与其讲演,如此无形中即将佛法灌输于民众了。假如原在大寺院出家的,毕业后回去,或作当家,或充执事,须一面温习所学,一面相机弘化,但不可操之太急。倘若一定按照新法来作,不顾事实,不顾习惯,必至惹动一般未受僧教育者的公愤,或至不能相容。如是、不但所学的不能运用,且转致构怨遭谤,此是应当注意的。只是抱定自己菩提本愿,不忘却所学,不被旧习所转,善巧方便以期渐渐达到目的。或不愿回自己本庙蜗居,欲向各地去参访,可到各处旧式丛林去看看。须知旧式的丛林,有多年的家风,亦有很多可参学的。他如或朝山拜佛,或行脚挂单。但是受过僧教育的,须与未学过的不同;盖未学过之人,朝山者但知顶礼泥菩萨,挂单者但知讨单混饭吃,别无其他意义;如尔等、若到各处去朝山挂单,可随时随地考查习俗,观摩道风,遇机遇缘即可随分宣布教化。

　　又、或作佛团所办的社会实业,地方公益,或办佛教会等等机关,均赖有出家人为之办理主持。盖佛法之建立,以世界众生为依止,故作资生事业,乃是佛教的本分。如现各处所办孤儿院、工艺厂等等,亦须有出家人身体力行,引导向佛化的道德方面作去。如程度优良的,于讲经布教能担当者,自可随缘去作。或有志深造者,须观察其他佛学校所教之课程,均优于我现在所学的,亦可请求插入,是为向上一步。或以教理有所心得,发愿行持,则须依自己根性择一相当者,致力专修;如以念佛法门为相应,则可觅一适宜处所而力行之。推而至于其他诸法门,亦无不如是;或诵经、持咒、礼忏、修观等法,皆是。

　　以上所讲,皆是自利利他的菩萨行,自觉觉他的菩萨道,随便选择而行,总以不负所学为是。如此、则头头是道,路路皆通,决不致再起无路可去之感矣。今当贵校举行毕业之前,乃聊致数言,以作各位前途之借镜。

　　(台源记)(见海刊十二卷九期)

　　(附注)原题“在北平弥勒院佛教学校之讲词”,今依学僧之路改题。