对于学人之训辞

　　对于学人之训辞

　　太虚

　　──十三年秋在武昌佛学院讲──

　　本院续办第二班,开学今一月矣。本院之宗旨,虽与诸生言之累累,第限于时间,未罄欲言,今再与诸生作一度之叮咛。

　　本院之建设,与从前之办僧校迥异。彼为抵御侵占计而模仿学校制,余痛学校之恶习、与不能注重学识普及之丛林,始有佛学院之产生。佛学院创办之唯一宗旨:一、仿照丛林制度,组织普及僧俗修习佛法之学院;二、仿照学校课程,使容易造成适应现代宏法之人才。然而僧俗群居,赖以保持秩序,训练精神,唯在规则;故本院管理,统取严格。又学佛者,首在戒奢侈,故本院衣食住三,均取清苦淡泊之风。此为佛学院取法丛林,期改良现今学校放肆之风尚,而亦恢复固有之简单生活也。如是遵循进行,始有行解相应之希望,宏法利生之能力;否则、为社会之蝥贼,佛门之狮虫而已!

　　近阅华国杂志──一年十二期──载有余杭章太炎先生发表之“救学弊论”,与余办学之持义,多相吻合,愿介绍其义于诸生。静察中国现代之学校,得二现相:一、好奇诡:即于一偏附之事义而申之至再至三,耸学者之听闻,致一时之荣利,侧径灰涂,竞异斗胜,不从平易切实为根本之务;此中国年来之学说,所以为形式的发达,非实际之进化也。二、尚奢华:夫人生之需,为衣食住,而奢华者,则衣必美丽,食必珍馔,居必广厦,甚至狗马饮梁肉,土木被文绣,求学者之要求如是,办学者之设备亦如是。此种习惯,寖渐成性,旋归家庭或服务社会,遂嚣然惟物欲驰务,而敦厚淳朴之风失, 侈靡轻浮之俗成,此明达者之慨叹莫置者也!

　　章君痛现代学风之窳败,思有以救之,其救之之方法,首曰:‘士先志,不足以启其志者,勿教焉可也’!诚哉斯言!不但为今日迷梦学者放一炸弹,亦已为吾佛教徒撞一警钟。盖六书会意,士心为志;凡作一事,必先启其志,若教者不足以启学者之志,则于学者不能有所施教,勿教可也。学佛者之志,即菩提心;换言之,即求得普度法界众生之无上正遍知。学佛者而忽乎是,则等于歧途迷方,盲者摸象,纵研八万法藏,亦是迷影逐块。故学人必先启发大悲心以求无上智慧,作救济之大事业,乃可以言学佛。昔善财参诸善知识,皆曰吾已发菩提心学菩萨行者,正以此也。他如独善其身以求小乘解脱,已非佛之本怀;下及徒慕虚荣以求名利恭敬者,尤非学佛之志,亦悖余创本院之宗旨也。盖此种种悖理恶习,非仅愚者如是,即不达佛法者,亦往往存此观念,可深惜也!诸生在未学将学之际,当立定志愿以植其本,乃能致远;本之不立而外是务,匪特无以策一己之学,亦将为人群之蠹,量非来学之初心也!余于诸生,观其志之蓄而未起,与起而未当者,本圣言量以救之,大悲心以发之。志坚则根固,直至菩提,无委曲相。夫学佛志愿,在小学不能讲,在未学佛者无须讲,诸生为学佛之大学生,宜有以立其基,而实行其所闻。故章君又曰:‘尊其所闻则高明,行其所知则光大,不足以致高明广大者,勿学焉可也’!寥寥数语,足为学佛者之针砭。故学佛时,必知大法无边,有“仰之弥高,钻之弥坚”之概,乃能日进高明。同时、当知佛学为人必需,非如怪诞小说之聊以怡情悦目,而不见诸行事、体诸身心也。故佛有戒、定、慧三学,行此三学,始能放无漏之慧光。若单学琐末,徒事巧逸,不足任重致远,勿学可也!故学佛必尊其所闻,起行必循其所学。当代学子,群好奇特,徒慕虚荣,而欲达于高明光大者,未之有也。但高明光大之学,虽从尊闻行知而来,尤以立志为先,故荡失其志者,淫佚奢华,情逸成性,顺逆牵心,逐波流动,欲致高明广大者可得乎?故必淡泊以明其志,乃能宁静以致乎远。谚云:生于忧患,死于安乐,玩于物,丧其志;诸生勉乎哉!诸佛菩萨无不从苦行进修,近来有德诸师一一皆以勤谨朴实律身,“不是一番寒澈骨,怎得梅花遍地香”;此也。余既痛佛教徒之无学,又伤学校之恶习太多,思有以易之而创本院。惟望诸生于行持学解中,真伪看清,苦乐认明,然后策励精进,以期达无上菩提之志;众生幸甚!余亦与有荣焉!

　　(满智记)(见海刊五卷十期)