十方诸佛同赞同劝众生念佛往生西方？

　　在理上来说，诸佛所证悟的果德是平等。平等是指真如本性平等，但是诸佛如来在因地菩萨的发愿修行相同吗？不相同。阿弥陀佛因地法藏菩萨所发的愿，和药师佛因地菩萨所发的愿不同，所以「若以愿行来收非无因缘」，证悟的真如本性，果地智能是平等无差。但是因地的愿行是千差万别，譬如诸位你我现在是在凡夫因地修行，你我同样是念南无阿弥陀佛，所念这句佛号阿弥陀佛，要救度我们是平等无差，但是各人念佛的用功、念佛的心愿相同吗？不相同。

　　有的人如果遇到考验遇到挫折，譬如重病了才发觉生命的危脆、人生的无常，就会想要好好念佛了。可是病好了佛号就忘记了，有事情才会想到阿弥陀佛，没有事情就将阿弥陀佛忘记了，一般的人就是如此。

　　诸位菩萨我们要心中如此的思惟：阿弥陀佛在想我们，是比我们在想阿弥陀佛还要多，所以我们要经常想。我们念佛实在太少了，阿弥陀佛常常在念我们，我们很少念阿弥陀佛，这样实在很对不起阿弥陀佛。所以我要经常念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

　　为何要经常手持佛珠？常常手持佛珠，看见佛珠就知道要念佛。常常提醒自己念佛，因为我们没有在念佛，就是在念妄想。我们没有在念佛就是在念杂念，念妄想会生死轮回，念佛会往生西方，当然要认真念佛。同样念佛，有的人往生西方极乐世界的心非常的殷切，有的人念佛往生西方极乐世界是很勉强的。往生西方极乐世界不勉强的人，就是要下定百分之一百的决心，一心一意，什么地方我都不要去，我就是要往生西方极乐世界。尤其是信愿经常教导大家往生的要领，这句话你平时没有感到有什么力量，到了临命终你就发觉这句话非常好用很有力量。

　　这两天为这位女众菩萨助念，这句往生的要领，我也是从她临终一直说到她死后，你一定要好好牢记在心，知不知道？为了加深大家的印象，大家跟着我来念一遍好不好？

　　「先往生西方极乐世界再说」，再念一遍，「先往生西方极乐世界再说」，实在很没有默契，「先往生西方极乐世界再说」。当你在临命终牵肠挂肚的时候，离不开阳上的家亲眷属，那个时候将我教导你的往生要领拿出来用，我告诉你很好用：「先往生西方极乐世界再说」。如果子子孙孙在你的身边哭哭啼啼：「阿嬷你不要死，你死了我要怎么办？」记得先往生西方极乐世界再说。到了西方极乐世界你成菩萨了，有神通、有慈悲、有智慧、有道力，就是善导大师所说的悲智果圆，你要如何护佑子子孙孙，你都有这份本事，对不对？你的内心如果牵挂子子孙孙的情感，被子孙将你度到六道轮回，不是被阿弥陀佛度到西方极乐世界，你纵然有情有义，要护佑子子孙孙，六道轮回是没有能力的。所以你一定要好好牢记在心，无论遇到什么逆境、遇到什么障碍、遇到什么挫折、遇到什么打击，从平生到临终，你一定要跟自己说：先往生西方极乐世界再说。

　　无论是顺考逆考，你都要先往生西方极乐世界，然后再回入人间护佑子子孙孙，保佑一家大小事事如意，保佑家亲眷属成功发达，好不好？好。这样就对了！

　　念阿弥陀佛往生西方极乐世界，阿弥陀佛的救度是平等无差，但是众生念佛修行是千差万别。所以在因地的修行，诸佛如来在因地菩萨的愿行也是有所差别。

　　那很简单，药师佛有药师佛的愿力，阿弥陀佛有阿弥陀佛的愿力，地藏王菩萨有地藏王菩萨的愿力，观世音菩萨有观世音菩萨的愿力。那你念哪一位佛菩萨的名号，就和哪一位佛菩萨相应。你如果叫上德下清法师，我不会响应你，你如果叫信愿师父，我们上德下清法师也不会响应你。你叫南无阿弥陀佛，就是你念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛会回应你吗？其实阿弥陀佛在呼唤你，比你在叫阿弥陀佛还多更多。

　　阿弥陀佛在叫你：佛子某某人来喔，回归西方极乐世界！这就是阿弥陀佛的召唤，当你在念佛堂虔诚的念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，与其说你是在念阿弥陀佛，倒不如说阿弥陀佛在念你。

　　诸位菩萨，阿弥陀佛成佛已来于今多久？十劫。在《无量寿经》说十劫，是十大劫。阿弥陀佛呼唤我们十大劫了，我们这十大劫都让阿弥陀佛叫不动，这十大劫都在六道里面一直轮回受生受死，一直到今生此世，还在人道里面做人。诸位菩萨，除非你是佛菩萨来示现的，不然你是凡夫随业流转而来，那我们这十大劫都不曾有过一生一世往生西方极乐世界过，对不对？对。那我们轮回十大劫了，阿弥陀佛等我们十大劫了。诸位菩萨如果你是阿弥陀佛，你为了要救一个人等他十大劫，这样时间久不久？久。如果你要度一个人，不要说用十大劫的时间，用十天的时间，每天去他家说佛法给他听，他都不要理你，你第十一天还会再去吗？不会！你们还很老实，我们没有那个耐心。

　　阿弥陀佛要救度我们，等了我们十大劫了还很有耐心，一直垂手站立，莲台等候要引接我们，回归西方极乐世界。想一想阿弥陀佛为了要救度我们的辛苦付出，实在非常的多，要跟阿弥陀佛鼓掌感恩吗？要！

　　「诸佛所证平等是一，若以愿行来收非无因缘。」

　　那每一位诸佛如来，在因地菩萨的发愿修行，各人有各人的因缘。下面就会说出阿弥陀佛，在因地发愿修行的因缘。

　　「然弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念。」

　　这段话善导大师实在说的太好了，将阿弥陀佛发愿要救度众生的道理说出来，将众生要如何随顺阿弥陀佛的救度道理也说出来。有说法也有说机，机法两种都说。弥陀世尊就是阿弥陀佛，佛称为世尊，就是佛果地上的德能，已经圆满证悟为世人所尊，所以称为世尊。

　　佛就是一位最尊贵的人，我们凡夫身心充满了烦恼，一点点都不尊贵。就以凡夫而言，一个人不管他是出家人或在家人，他如果比较有修行，我们就会对他生出敬仰的心，对不对？对。如果这个人人格不高，经常会说谎话，我们对他还会尊敬吗？我想不会。这个人说话很踏实心口如一，他的人格很高，我们自然会对他生出敬仰之心，因为他值得尊敬，这是一定的道理。

　　佛就是人格究竟圆满的人，没有烦恼、没有无明、没有业障、没有习气。我们凡夫的烦恼、无明、业障、习气就有一大堆。所以透过这句佛号南无阿弥陀佛彻底扫除，这句佛号成就阿弥陀佛因地的法藏菩萨，也就是这句佛号的愿行功德圆满。法藏菩萨成为南无阿弥陀佛，就佛号的道理而言，在因位叫做六度万行，在果位叫做果地名号，叫做万德洪名。所以我们称念万德洪名的南无阿弥陀佛，作为我们在因地的修因。就如印光大师在《文钞》所说的，以果地觉做因地心，你才会知道你念这句号真的是非常的殊胜。所以能够在念佛堂，一天到晚念这句佛号，这样的人是多善根多福德的人。