十方诸佛同赞同劝众生念佛往生西方?
《阿弥陀经》说
「不可以少善根福德因缘得生彼国。」
后面的经文才说
「若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日到若七日一心不乱」。
那世尊就是在说,这句佛号就是多善根多福德,所以念这句佛号的人,就是多善根多福德的人。
诸位菩萨,「佛号念得到,九斗胜过一石」,念一遍:「佛号念得到九斗胜过一石」。念的零零落落又不整齐,可能你们已经很累了,你们累了吗?是不是因为念佛不眠不休所以太累了?再说一遍:「佛号念得到,九斗胜过一石」。
九斗比一石明明还要少?为什么九斗胜过一石?就是因为你念到这句佛号南无阿弥陀佛,能够离苦得乐,能够转凡成圣,念佛能做佛。请问诸位菩萨:做人比较好还是做佛比较好?做佛比较好,你怎么知道?做人好不好?不好。我相信年纪比较大的老菩萨,都知道做人实在是很苦。做人在苦海拖磨,念佛可以往生西方极乐世界,离开苦海好不好?当然好!所以要仰仗弥陀世尊的本发深重誓愿。
为什么说深重誓愿?善导大师这样的说法是非常有涵义的。因为我们凡夫的烦恼很重,所以阿弥陀佛发愿要救度我们的誓愿,一定要很重。我们的烦恼有多重,阿弥陀佛救度我们的誓愿就有多重,就是如此。犹如一颗石头放在海中,会沉下去,放在船上就会渡过大海。阿弥陀佛的愿力犹如一艘船,我们的业力犹如一颗石头,所以重要的是石头是放在海中,还是放在船上对不对?对。重要的不是这颗石头有多重,意思不是我们烦恼多重的问题,是我们的心放在五欲,还是我们的心放在佛号,对不对?对。所以不怕你烦恼很重,怕你不念佛;不怕你业障有多深,怕你不念佛;不怕你工作有多忙,怕你不回来报恩念佛堂念佛。
人生最光明的就是念佛,因为会往生西方极乐世界,因为阿弥陀佛以光明名号摄化十方。光明是用,名号是体,这句佛号南无阿弥陀佛,有体有用。摄化就是救度教化,十方就是指十方众生。阿弥陀佛用光明名号要救度十方众生,你我是十方众生,那当然要随顺阿弥陀佛救度我们的方法:念佛,对不对?对。
犹如我们道种寺的住持上德下清法师,建立道种寺报恩念佛堂,就是希望你念佛修行。所以你回来念佛修行,那这份用功的心,就和我们上德下清法师建立念佛堂的苦心相契相应。对不对?对,叫做歪嘴吃蛤非常密合。阿弥陀佛用名号要救度我们,我们随顺阿弥陀佛救度我们的方法念佛,那当然是往生西方极乐世界。
「但使信心求念」,你要用什么心念佛?信心。善导大师说的很详细。诸位菩萨,你对阿弥陀佛有信心吗?有,有的人不敢回答我。你对阿弥陀佛有信心吗?有,你的信心如玻璃还是如钻石?钻石,真的吗?真的。玻璃和钻石看起来很像,但是价值相同吗?不相同。如果人家跟你说,念佛要往生西方极乐世界哪有那么简单?你就开始恐慌了,这种信心是如玻璃还是如钻石?如玻璃。如果人家说:怎么可能去报恩念佛堂念佛拜佛,就会成佛哪有可能?你不但不会听他的,而且会越认真回到报恩念佛堂拜佛念佛,这样信心就如钻石,知不知道?所以要每天回来念佛,知不知道?知道。最好是住在这里不要回去了,知不知道?知道,不要随便回答我。
「上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力易得往生。」
善导大师说的好不好?好,太好了!上尽一形是一生的多念,下至十声一声是临终的少念,请问我们现在是平生?还是临终?平生。我们现在是还活着?还是快要死了?活着,我们现在是还活着是平生,所以你要一生多念,还是临终少念?多念,当然一生多念。
你不要看见善导大师这样说,「下至十声一声等,以佛愿力易得往生」,好那我这时候就好好来看电视,修电视法门,将来临命终再来念就好了。我告诉你,如果你是这样想你就凄惨了!因为临命终你不一定念得出来。
「没有关系临命终信愿师父您再来为我助念。」
如果我比你还要早死,你要怎么办?有可能吗?你们回答的这么直接,我是会伤心的。
「以佛愿力易得往生」,这两句话跟着我念一遍「以佛愿力易得往生」。这样往生西方极乐世界,是容易还是困难?什么人说的?善导大师说的。这段法语就是善导大师说的,以佛愿力容易往生,善导大师说的,不是我说的。
有人说信愿法师,你常常说要靠阿弥陀佛的本愿容易往生,我说不是我说的,是善导大师说的,我说的比较白话而已。我是很驽钝的人,我没有办法说出这样好的道理,善导大师说的我照说。
「是故释迦及以诸佛,劝向西方为别异耳」。
释迦牟尼佛和诸佛如来,都劝勉我们迈向西方。我们住持上德下清法师,也劝勉我们迈向西方。所以建立念佛堂让大家念佛,就是要鼓励大家往生西方。信愿虽是凡夫僧,我也劝勉大家迈向西方。我们大家手牵手心连心,一起回到西方极乐世界,好不好?好,好的人请鼓掌!
最后还有一句话:
「亦非是称念余佛不能除障灭罪也」。
不是说称念其他诸佛菩萨名号不能消灭业障,不能除灭罪业,是因为念无阿弥陀佛,靠阿弥陀佛的愿力,容易往生西方极乐世界。所以同样要念要念什么?念南无阿弥陀佛。
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