十方诸佛同赞同劝众生念佛往生西方？

　　善导大师《往生礼赞》云：

　　「问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二，随方礼念，课称一佛，亦应得生。何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也？

　　答曰：诸佛所证，平等是一，若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳，亦非是称念余佛不能除障灭罪也。」

　　随意礼拜十方诸佛的一佛，随意称念十方诸佛名号的一佛，应该也能得生，这段话就是在说这个意思。礼是身业礼拜佛，念是意业忆念佛，课称一佛就是口业称念一佛。身口意三业随意礼拜、称念十方诸佛的一佛，应该也能得生。

　　「何故偏叹西方劝专礼念等，有何义也？」

　　为什么特别赞叹西方极乐世界阿弥陀佛？为什么劝勉专礼拜阿弥陀佛？为什么劝勉专称念阿弥陀佛？到底有什么意义？问的意思就是如此。

　　在这里有一个重要的字「专」，善导大师在设问，用「专」这个字，可见善导大师鼓励净业行者，修学阿弥陀佛的教法是专修，对不对？对。在五部九卷善导大师，一再重复说出这样的道理，在《往生礼赞》也是一样。为什么善导大师鼓励我们专修净土、专礼拜阿弥陀佛、专称念阿弥陀佛？佛法有八万四千法门，世尊一代时教所说的法门如此之多，为什么善导大师，这么了不起的祖师，劝勉我们净业行者专礼拜阿弥陀佛、专称念阿弥陀佛？善导大师一定有甚深用意，因为专礼阿弥陀佛、专称阿弥陀佛，对妄念纷飞的凡夫众生而言，容易成就道业。

　　对工商时代很忙碌的现代人而言，专礼阿弥陀佛、专念阿弥陀佛，容易往生西方极乐世界。何况念一佛就是念一切佛，生一土就是生一切土。如果你是如此的修行，今天念南无阿弥陀佛，明天念南无观世音菩萨，后天念南无大势至菩萨，大后天念南无药师佛，大大后天念南无地藏王菩萨，五天念不同的佛菩萨，第六天要舍报了，你就会不知道要念什么佛菩萨的名号，对不对？对。第六天临终的时候，身心最痛苦的关键时刻，你还能够去想要念哪一位佛菩萨的名号吗？你这句佛号南无阿弥陀佛，如果临终能够念出来，就非常的不容易了。

　　信愿经常在说佛号念得到「九斗胜过一石」，一个人在临命终，这句佛号如果能够念出声，就很不容易了。诸位菩萨请你们回答信愿，你们所看见的临终者，临终能自在念出佛号，正念分明这样的临终者多还是少？少。我跟大家说非常之少。你不要以为你现在念这一句佛号很简单，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。哪有什么困难？对你现在还在平生，你觉得很容易，你如果不相信，你去做一年的临终关怀就好了，不必太多。纪录一百个实例你就会发觉，无论有学佛没有学佛，有念佛没有念佛的人，在临终要自在正念，念这句佛号南无阿弥陀佛，还很不容易。

　　一句佛号念一辈子，在临终快要死了要念出来都还不容易，你还有余力还有其他的精神去修其他的法门吗？所以要老实念佛，接受印光大师的劝勉，南无阿弥陀佛这句佛号，要在心中老实称念。阿弥陀佛的名号道理，你没有相当的了解，你还老实不下来我告诉你。

　　信愿到马来西亚弘法，我每次想到有人问我这个问题，我的内心感受就非常的深刻。我去马来西亚弘法，有一位居士问我：「请问信愿师父，我要念南无阿弥陀佛，求生东方琉璃世界，我要念南无药师佛，求生西方极乐世界，可以吗？」

　　现在这个问题我慢一点解答，我先问你们可不可以？可以还是不可以？不可以。为什么不可以？如果念南无阿弥陀佛，求生药师佛的东方琉璃世界，药师佛会接受吗？既然会，你们怎么会说不可以？如果念南无药师佛，求生西方极乐世界，阿弥陀佛会接引他吗？既然会你们怎么会说不可以？但是为什么要这么麻烦、要这么奇怪？念药师佛求生西方极乐世界，念阿弥陀佛求生东方琉璃世界，你怎么不要修相应教，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，念药师佛求生东方琉璃世界，这样才是修相应教。

　　念南无阿弥陀佛，早课也不读《无量寿经》，晚课也不读《阿弥陀经》，有的人念佛一辈子就是净土三经没有读过。读《金刚经》、读《楞严经》、读《药师经》、读《地藏经》，不是这样的修法不对，实在说这样修就是修不相应教。

　　就像我们道种寺住持上德下清法师，每天的修行就是最标准了，每天就是读净土三部经，每天都是念南无阿弥陀佛，这样就是修相应教。净土三部经就是阿弥陀佛的传记，读《无量寿经》就是对无量寿佛的了解。《无量寿经》就是无量寿佛的传记，《地藏经》就是地藏王菩萨的传记，《普门品》就是观世音菩萨的传记，《大势至菩萨念佛圆通章》就是大势至菩萨的传记。你要了解哪一位佛菩萨的愿力，当然要去阅读哪一位佛菩萨的经典，这是一定的道理。

　　如果修地藏法门，每天诵《普门品》，你对地藏王菩萨的愿力怎能深入的了解？因为《普门品》是在说观世音菩萨的愿力，并不是在说地藏王菩萨的愿力。所以你要去阿弥陀佛的净土世界，当然对接引你的救主阿弥陀佛，你要有相当的深入了解，你的心中才会放心，对不对？这是一定的道理。

　　譬如我们冬山道种寺是念佛道场，昨晚我们住持上德下清法师，为我们介绍我们道种寺的道风，就是一向专称阿弥陀佛的圣号，依善导大师的净土思想修学。

　　如果你是一位参禅的行者，一心要求开悟，不是要求生西方极乐世界，纵然你回到道种寺，我们住持上德下清法师很欢迎，但是参禅的修行和我们道种寺的道风会相应吗？当然不相应。所以我们有心要往生西方极乐世界，要解脱生死，善导大师教导我们专礼念，是真的悲心。

　　专礼阿弥陀佛、专称阿弥陀佛，所以念佛人到念佛堂一心念佛，参禅的人到禅堂一心参悟，这样是对的。修持密法的人到密宗的道场好好的专修。修学观音法门的人，到观音法门的道场好好专修，这样是对的。修哪一个法门都一样，要一心专修道业才容易成就。尤其是对末法时代烦恼厚重的凡夫众生，要修很多法门解脱生死是有困难。所以「专」这个字，善导大师的劝勉实在是很悲心，我们要好好的体会这个「专」字，以及善导大师劝勉的悲心。来看答案：

　　「答曰：诸佛所证平等是一」。（这是说理。）

　　「若以愿行来收非无因缘」。（这是说事）