第四十三愿、生尊贵家愿

　　设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家,若不尔者,不取正觉。

　　颂曰

　　若人不遂往生者 即生尊贵得福财

　　第二生必得正念 决定往生得大悟

　　一、列诸愿名

　　此愿诸师所立之愿名有五:?闻名令得生尊贵家愿〔义寂〕?化物尊贵愿〔璟兴〕?生尊贵家愿〔智光、良源、真源、静照、法位、礼阿、慧云、月珠、深厉、观彻、道隐〕?心得尊贵愿〔法然〕?闻名尊贵愿〔性海〕。今从静照法师,采用「生尊贵家愿」之名。

　　二、愿成就文

　　阙成就文

　　三、同部异译

　　?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

　　若我成佛,余佛土中,有诸菩萨,闻我名已,寿终之后,若不得生豪贵家者,不取正觉。

　　?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

　　阙此愿文

　　?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

　　阙此愿文

　　?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

　　阙此愿文

　　四、同类异经

　　?《悲华经》:

　　阙此愿文

　　?《大悲分陀利经》:

　　阙此愿文

　　五、显明愿意

　　法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土菩萨,欲生尊贵家,游化众生,而为先业所牵缠故,多生卑贱家,无由化导;或有欲结缘黎民,缺博施财,眼看穷乏,坐悲焚溺。继绝兴废,扶危救脆,圣人尚此,况卑贱者乎?虽随喜于作善者,无力旌表而赏;虽探汤于造罪者,无势惩黜而罚。由是,化风不远扇,教纲不普覆。

　　是故法藏菩萨,愍诸众生,生下种姓,贫贱卑微,由此不得果报自在,乃自修谦下诸人,恭敬师长,回与众生,而发此愿言:「他方菩萨,闻我名者,为度众故,不生我国,则生于尊贵家,广作佛事,无有缺乏。」

　　六、释疑通妨

　　问:闻弥陀名号,信行者得往生彼土,云何生尊贵家?

　　答:修弥陀本愿者,有二种往生:一者顺次往生,二者二生往生。若人闻弥陀名号,起而修行,然执人天福报,不愿顺次往生,则生天上梵王、帝释家,自其家而遂往生;或生人中长者居士、婆罗门、帝王家,自其家而遂往生,此为二生往生。

　　问:菩萨利化群萌,何故定生尊贵家?

　　答:尊贵家指帝王家、婆罗门家、长者居士家。生帝王家有势力,为化刚强难化之机;生婆罗门家有智慧,为化愚痴下劣之人;生长者居士家有福德,为化贫穷困苦之人。故能利益众生,广作佛事。若生贫贱家,自不能利,何能益人?佛世之时,如净饭王、波斯匿王、祇陀太子、优阗王、频婆娑罗王、阿阇世王、耆婆大臣、须达长者等,佛灭之后,如阿育王、戒日王等;凡助佛扬化,饶益百姓,教以善道,民得其处,远奉佛敕,兴福护法,等施群品,利益十方者,皆由闻佛名生尊贵家愿也。

　　问:贫贱深乐富贵,而念佛者,如何?

　　答:念佛是往生种,非富贵因;念佛为诸德本,是戒善母。戒善是富贵亲种,念佛疏助,而结值佛闻法之缘,是故顺次生富贵家,值佛闻法,熏习熟利,愿求往生,顺后得生净土,是乃来迎果遂愿力。然而,着福乐无正信者,是由夙生但修戒善,未曾称名,古云「痴福第三生怨」,既名痴福者,单修戒善,不修念佛故,福力消尽,堕在三涂,得卑贱人身尚难,况富贵乎?而贫贱身有信心者,乃过去富贵,闻名系念者,福力已谢,今受贫贱身,正信念佛,顺次往生。贫富因戒善有无,信疑由系念厚薄,往生依信因。而贫贱身无正信者,宿未修善,或近出三涂,余殃未尽。噫!业理不可思议,世人无道心,但欲富贵者,或无戒善,须念佛名,况深愿净土,正信念佛,不经三世得成办往生?此愿所被者,乃已发心人,谁有发心而乐欲尊贵,若求世间福乐,何名菩萨?

　　七、愿文略解

　　「诸菩萨众」者,了慧法师《无量寿经钞》云:「指住前十信菩萨」,以三贤位不由弥陀愿力而得生尊贵家故,今谓通乃至凡夫,盖虽凡夫,发菩提心,皆名菩萨。

　　「寿终之后」者,非指往生,乃经于多生。云寿终等,如常修梵行愿所说。

　　「生尊贵家」者,凡生尊贵家者,依《俱舍论》,住定菩萨,始得五德:?生善趣,?生贵家,?具胜根,?受男身,?忆宿命。若依《大智度论》,三贤菩萨常生尊贵家。

　　八、白话浅释

　　如果我法藏成佛时,他方国土之诸菩萨众,闻我名号而称念者,寿终之后,为度众故,不生我国,则投生尊贵家,若不能如此,我就不取正觉。