第四十二愿、住定供佛愿

　　设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧,住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意,若不尔者,不取正觉。

　　颂曰

　　他方国土菩萨众 若闻弥陀佛名号

　　供养无量诸世尊 不失不动三昧定

　　一、列诸愿名

　　此愿诸师所立愿名有八:?闻名得清净解脱三昧愿〔义寂〕?得三昧愿〔法位〕?听名得净解脱静虑愿〔智光〕?闻名得定愿〔真源〕?止观俱行愿〔璟兴〕?解脱三昧愿〔静照〕?住定供佛愿〔礼阿〕?不失定意愿〔法然〕。今从礼阿,采用「住定供佛愿」之名。

　　二、愿成就文

　　阙成就文

　　三、同部异译

　　?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

　　若我成佛,余佛剎中,所有菩萨,闻我名已,若不皆善分别胜三摩地,名字语言;菩萨住彼三摩地中,于一剎那言说之顷,不能供养无量无数不可思议无等诸佛,又不现证六三摩地者,不取正觉。

　　?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

　　阙此愿文

　　?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

　　阙此愿文

　　?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

　　世尊,我得菩提成正觉已,所有十方一切佛剎,诸菩萨众,闻我名号,应时证得寂静三摩地;住是定已,于一念中,得见无量无边不可思议诸佛世尊,承事供养,成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　四、同类异经

　　?《悲华经》第三十一愿:

　　其三昧名善分别,以三昧力,遍至无量诸佛世界,见现在佛,礼拜围遶,恭敬供养,尊重赞叹,乃至成阿耨多罗三藐三菩提,于此三昧,无有退失。

　　?《大悲分陀利经》第三十二愿:

　　使其中众生生已,得善分别诸三昧,以是三昧,至过数佛土,亲近诸佛世尊,乃至菩提际,未尝不见。

　　五、显明愿意

　　法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土菩萨,虽闻名发心,修行止观,或耽惺惺,易入散乱;或沉寂寂,自落昏睡;事行妨定,入定废事,不能事理双进,止观俱行,成就不二心,现起供佛大用,唯是自力无他力持故;或有众生无善根力,为诸魔外道鬼神之所惑乱;或唯修于止,则心沉没;或起懈怠,不乐众善,远离大悲;或唯修于观,不能游真路,不能离妄坑;或驻凡地,或堕空坑。由是难成菩提。

　　是故法藏菩萨,愍诸众生,无胜妙定,乃自修一行三昧,回与众生,而发此愿言:「他方菩萨,闻我名号,皆得寂静三昧,于一念中,得见无量诸佛,承事供养。」

　　大凡菩萨闻佛名者,皆得大定,常不舍动用,处大用中,常不失定意;于寂境中,止观俱行,于动境中,定慧双运;寂中有动,动中有寂,动寂不二,止观圆融;终日供佛,终日三昧,炽然往来,寂焉不动;离凡夫有,绝二乘空,远无悲失,无不修过;诸佛对面,而目中无物,三昧发意,而镜里浮像;可谓无前无后,一时供养。

　　六、释疑通妨

　　问:清净解脱三昧,亦通称名?

　　答:既言闻我名字,岂非称名之功德乎?念佛能离一切系缚,无垢清净,自在解脱,得证三昧,如《无量寿经会疏》云:「若约愿意,清净解脱三昧,是念佛三昧之异名;念佛能除一切烦恼,能解脱生死,证悟实相,故名清净解脱三昧。」

　　问:此愿与第二十三愿供养诸佛,有何差别?

　　答:彼愿以供养而为其体,此愿以住定而为愿体,其体不同。又彼愿约自国菩萨而言,此愿就他国菩萨而说,是其益别。

　　问:依此愿意,住定是止,供佛是观,依净土门,未审止观义为何?

　　答:菩萨住不二心,自在供佛,理实非只敬上行,悲化度生,慈下之行,无不由斯,故法藏誓有此愿,以满他方菩萨止观双行,故璟兴大师立「止观俱行愿」。净土止观义,昙鸾大师《往生论注》释言:「奢摩他云止者,今有三义:一者一心专念阿弥陀如来,愿生彼土,此如来名号,及彼国土名号,能止一切恶。二者彼安乐土,过三界道,若人亦生彼国,自然止身口意恶。三者阿弥陀如来正觉住持力,自然止求声闻、辟支佛心。此三种止,从如来如实功德生。……毗婆舍那云观者,亦有二义:一者在此作想,观彼三种庄严功德,此功德如实故,修行者亦得如实功德,如实功德者,决定得生彼土。二者一得生彼净土,即见阿弥陀佛,未证净心菩萨,毕竟得证平等法身,与净心菩萨,与上地菩萨,毕竟同得寂灭平等。」故知,净土止观皆缘弥陀名号而得成。

　　七、愿文略解

　　「诸菩萨众」者,此有二意:?三贤位菩萨:约常途言,初地以上菩萨有住定供佛德,故地前菩萨依佛愿具地上菩萨之德,焉可思议。?或通七地菩萨以前:《往生论注》云:「八地以上菩萨,常在三昧,以三昧力,身不动本处,而能遍至十方,供养诸佛,教化众生。」今他方菩萨,依闻名功德,无功用菩萨同功用菩萨,焉可思议。

　　「皆悉逮得」者,此下正明得益,即他方菩萨闻信弥陀佛名,获得清净解脱三昧。

　　「清净解脱三昧」者,唐译云「善分别胜三摩地名字语言」,是约定慧双行,宋译云「寂静三摩地」,是约即观之止行。清净者,离烦恼垢,实相寂静;解脱者,离业苦缚,寂照平等;三昧者,此云正受,不受诸受,故名正受,亦云正定。

　　「一发意顷」者,犹言一念之顷,此明供佛速疾。

　　「供养无量不可思议诸佛世尊」者,此明所供对象广大无量,显彼土菩萨一念遍至,上供下化之德,闻名得清净解脱三昧故,《往生论》云:「一念及一时,普照诸佛会。」住定供佛,即止中起观,定中显动,寂而常照。

　　「不失定意」者,供佛之时不失定心,入定之时不息供佛,定散不妨,故云不失。

　　八、白话浅释

　　如果我法藏成佛时,他方国土之菩萨,闻我名字而称念者,皆能尽得清净解脱三昧,而心住于三昧中,于一剎那之间,供养无量诸佛而不动禅定之心,如果不得成就动静一如者,我就不取正觉。