南无阿弥陀佛，句句满分往生

　　又所谓“十声称佛,即有十愿十行具足”,并非一声称名具足一愿一行,二声称名具足二愿二行,十声称名具足十愿十行;而是显示法体之名号本身具足愿行,故声声称名,声声具足愿行,无有一声不具足愿行。故一声的愿行与多声的愿行,都不离弥陀所回施的愿行。弥陀所回施的愿行,即是往生的业因,业因既已圆满,则一声一声都是弥陀法体名号的显现。

　　好!这段文告诉我们,每一声南无阿弥陀佛的称念当下,都圆满具足往生的愿行功德。不是你称念一声,往生的愿行功德不够,要称念一万声,往生的愿行功德才够,不是!这样你就不了解名号的真义。所以,以为佛号念少就不能往生,那表示对佛号不够深入的了解;以为佛号要念好几千万声才能往生,那表示你对阿弥陀佛的本愿还不够深入了解。

　　所以念佛,你是注重在“念”这个字,还是注重在“佛”这个字?如果注重“念”这个字,就会注重在机,就是众生;如果注重在“佛”这个字,你就会注重佛、就会注重法,就是弥陀。当你注重念,你就会一直要求自我要念佛念的很有功夫,不能念到理一心不乱,至少要念到事一心不乱;不能念到事一心不乱,至少也要念到功夫成片。这样的心不是不好,这样的心会勉励自我精进念佛,但是不好的是担心。把担心放下,精进念佛,这样就很完美,对不对啊?你一天佛号念一万声,可是不安的念佛,我一天佛号也念一万声,我快乐的念佛。你要不安的念佛还是安心的念佛?你要彷徨的念佛还是安心快乐的念佛?就在你的心境转变而已。你自力念佛,你就会念的很不安,你他力念佛,你就会念的很安,这样的不同心情而已。

　　所以,善导大师的净土思想,实在讲,就是告诉你转个念头,从自力心转为他力心,从疑心转为信心,从通途念佛转为本愿念佛,从内心不安的念佛转为安心的念佛,这样的心情改变而已,所念的佛号六字南无阿弥陀佛,通通一样。

　　所以,你深入了解真实的净土教法,你知道,一句佛号南无阿弥陀佛称念不少,因为一句已经圆满具足愿行的功德,是满分的往生,怎么会太少呢?一句不少,十万句也不多,因为十万句的称念跟一句的称念,都是一样,满分的往生。这样你了解阿弥陀佛的名号真义,你会越念越欢喜、越念越开心、越念越高兴、越念越快乐,你反而会更认真称念。

　　越了解阿弥陀佛的人,会越认真念佛还是越懈怠念佛?我认为会越认真念佛。请问大家:越体会父母爱心的孩子,会越孝顺父母还是越忤逆父母?越孝顺父母。这是自然的道理,一点都不深奥。越体会阿弥陀佛慈悲愿力的绝对救度,越了解一句佛号也可以圆满念佛往生,当下具足往生的愿行功德,会越欢喜的称念、越认真的称念、越精进的称念:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一句的称念是他力的称念,两句的称念、三句的称念、百句的称念、千句的称念、万句的称念,都是他力的称念;一句信心的称念,两句、三句、四句、十句、百句、千句、万句,通通是信心的称念;一句不安的称念,两句、三句、四句、五句、百句、千句、万句,都是不安的称念;一句疑心的称念,两句、三句、五句、十句、百句、千句、万句,都是疑心的称念。所以不是念佛的数目多少决定你往生,不是!是念这句名号南无阿弥陀佛,名号的愿力救度你往生,这样大家了解吗?阿弥陀佛的名号,就是我们的往生之道,我们给阿弥陀佛赞叹(掌声)。

　　不是我喝了一口水不能止渴,我要喝一整大杯才有止渴的功效,不是!每一口水都有止渴的功效。不是我吃一颗普拿痛剂不能止我的头疼,我必须吃一大堆的止痛剂才能止疼,不是!我这样了解佛号的道理,原来一句往生西方极乐世界不少,一千万句往生西方极乐世界不多,那你每天就会欢喜的称念、安心的称念、快乐的称念、高兴的称念,每天南无阿弥陀佛,念得内心是乐滋滋的。这样阿弥陀佛他知道名号进入你的内心了,名号不是只有进入口业,要进入意业。有口无心,口念心不行,口念心疑,跟阿弥陀佛不相应啊。