人生在世，什么最靠得住？

那么信仰佛法是靠什么呢？

　　(1)靠因果不靠命运

　　佛法的正见，首先阐明人生的因果关系，在于苦、集、灭、道的四种真理：现在人生所得的苦果，是由过去招集的业因；现在修习出世的道因，将来可获得涅槃的乐果。信因果是信正理，并非迷信，世间不论什事物，它的生长与坏灭，都是含有因果性的。我们从浅的方面看，因果的道理很浅显，如种瓜得瓜，种豆得豆，谁也明白；但从深的地方看，那就非常地玄微，不论好因坏因，只要你种了下去，永久不会失去的，那就因我们生命本体的“阿赖耶识”中，保藏着善恶熏习的种子，虽经转世多生多劫，亦不会失坏的。故因果经谓：“纵经百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。

　　因此，因果的理论与事实，不是如儒家只局限于现在一世。如易经说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这就是善因善果，恶因恶果。但孔子答学生问死，却说“不知生，焉知死”，可见儒家虽谈因果，而是只论现在一世的，对于生前死后，并不注意。其他信神的宗教，大多只谈现未二世因果，如“信者得救”，即现在得救，将来生天，过去如何，亦未讨论。但人生有许多问题，如不知过去世的情况，就难以解答的，或解答得不够圆满的。

　　如同是人类，为何有贫富不等，智愚差殊？若推测到有一大力主宰者创造万物，则一因而生多果，与世间万物生长的事实相违，因世间所有的事物，都是一因生一果的，如李只能生李，不能生桃。故以一大力者生造万物，于情理不合，也是难解得通的，而且如此解法亦不会令人满意，因为一大力者创造人类，又把人类强分贫富智愚阶级，苦乐不均，岂非其心极不平等，故使人类待遇不公？若以佛陀体证诸法实相的智慧，通达三世因果的道理，幽玄入微，远穷过去，推究未来，审察现在，则对于人生贫富智愚不等的问题的解决，是很简捷了当的，就是人生现实各种禀受不同的果报，皆由各人前世所作的业因有别，其种善因者则为富为智，种恶因者则为贫为愚，自作自受，非关有何大力之神的赐与。这种解法，较为合理公允，应该可以凭信的。

　　但是信仰因果，不同信赖命运，因信因果是可靠的，信命运是不可靠的，为什呢？命运不是固定的，你做善事的，坏的命运可以转好，若做恶事，好的命运可以变坏。信命运如此，信地理风水亦是如此，都是会转变，靠不住。而信因果呢，是有它一定的理则，只要审定好了目标，择善固执地去做，前途一定是光明幸福的，用不着再去怀疑，另卜吉凶，徒耗时日与金钱。

　　(2)靠自力不靠神意

　　在阿含经里，佛陀曾告诫弟子说：“自依止，法依止，莫异依止”！是教信徒根据佛法的指示，自己去精进行持，才是学佛的正宗；若学佛的人自不努力，依赖他人或菩萨去救他，那是很难办得到的，因佛菩萨是理智的，不是感情用事的，如果你自懈怠不进，或多作恶不肯行善，想求佛菩萨保佑你，佛菩萨若随你的愿求，无异自打嘴巴，自己把自己千辛万苦所觉悟到的因果正理推翻了。

　　所以在学佛标准的四依(见拙著“正觉的启示”一书)中，有“依法不依人”的准则：法是理智的，理智是方的，不可更改的， 是靠得住的；人是感情的，感情是圆的，可以转动的，是靠不住的。故依于法，自能致力，必得成就，否则放弃自力，只靠他力，能否成功，是有问题的。如佛陀最聪明的弟子阿难，自己不肯用功，以为佛陀待他很好，有恃无恐，谁知后来遇到摩登伽女的引诱，几乎遭难，才怀着惭愧的心情向佛陀自白：“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧，不知身心本不相代”。这正是靠自力不靠他力的写照。靠佛菩萨的他力，尚靠不住， 何况如普通一般宗教专靠神意而希冀成功呢！

　　佛在世时，?边有一拜神的婆罗门教徒，向佛请示他的祈祷方法对否？佛说：“如将石头抛入河中，你向神祈祷，它能浮上来否”？他答：“不会浮上来”。佛又问：“油浮于水，你向神祈祷，能使之沉下水底否”？他亦答：“沉不下去”。佛乃晓之曰：“人能积善修福，必得上升，欲堕不得；做恶因罪，自必下沉，祈祷上升，亦不可能。因果自作，与神无关，自不检点，求神何益”！从这宝贵的开示中，反映出人生须靠自力，不靠神意，也正是遵照着因果不失的道理，走着人生向上的光明大道。

　　(3)靠真智不靠妄识

　　智是真实的，抉择是非，明确可靠；识是虚妄的，妄想分别，起灭无常，不可为则，故不可靠。但平常的人，障惑重重，隐蔽真智，都由妄心用事，造诸恶业，轮转生死。正如楞严经中佛对阿难说的：“此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转”。“元常”就是真性。真性为“前尘虚妄相想”的妄心障蔽，真智不发，是非颠倒，便招造业轮回之苦。因此学佛标准的四依中，有“依智不依识”的规定，而学佛的目标，也正在“转识成智”，方能“离苦得乐”。其修学的方法，首要持戒破妄，控制妄心不随妄情所转，使其专注一境，妄去定生，由定发慧，真智现前，犹如金刚，锋利无比，斩除烦恼的葛藤，跃登解脱的圣境。

　　上面说了许多话，告诉大家，这样靠不住，那样不可靠，结归一句，就是要我们找出一个靠得住的东西，建立一个坚固的信仰。我们知道靠因果，即是正信因果，则信命运、信风水等，都非真正的皈依处。知道靠自力，不靠神意，则靠社会、靠朋友、靠金钱、靠名位等亦多不是究竟的办法。知道靠真智，不靠妄识，则知我们平日的妄心用事，都无是处；须要从佛法中求得真知灼见，惑尽情空，才会在现实的世界里，发现到一个新的大陆！