夏雨清凉解要 十六

　　夏雨清凉解要 十六

　　智瑜法师

　　处世间不染世间

　　佛弟子要处世间,不染世间。处世间有三种法不染。

　　第一,不染世俗。佛弟子要有道风,不染世俗。

　　第二,不染世间学术。学术皆有所得、取相。佛说,有所得、取相者,是外道法。佛法者,无所得,不取於相。

　　学术讲概念,概念是什麼?概念在佛法裡,是我痴、我见、我爱、我慢。学术怎可与佛法同日而语?学术皆是有法,落入生死。佛法无住,无生,无性,不住有,不住无。如果学术是佛法,世间学术家,不都成佛了吗?

　　佛法不求学术,而是要求知道学术的是谁?那是究竟了义。佛法可包含学术,并不是学术。怎麼包含学术?有一句话,一切法皆是佛法,可是佛法不是狭义的一切法。

　　第三,不染世情。世情是爱著、爱取。若有爱取,必定有有,有生,有老死,是世间法。佛弟子只有道义,没有感情。凡是有感情的,一定落入生死六道,堕三涂。

　　希望大家记住,要行八正道。小可得阿罗汉道,大可得无上菩提。

　　染世俗、染世情,是攀缘心;染於学术,是邪见。都是无明。

　　保持沙门魂

　　处世间,不染世间,要保持沙门魂。佛法要灭,世间法会侵袭。

　　世间法有些事,如法如律。清净如法,当受;清净不如法,不当受。不可一味跟著世间法学习,世间法多了,沙门法则灭。

　　印光大师说,不学人之大派头,那是灭佛法的。要如法如律,弘扬佛法。

　　弘扬佛法,有三不欺,不欺骗佛、不欺骗眾生、不欺骗自己,这才真正维持沙门魂、沙门法。

　　三不欺,不欺骗佛、不欺骗眾生、不欺骗自己。怎麼做呢?有八正道。凡有所行,要正见。什麼是正见呢?合乎佛法的。什麼是正思惟呢?合乎佛法的。正语、正业、正命、正精进、正念、正定,也都要合乎佛法。

　　何谓正?合乎佛法的,叫正。不合乎佛法的,叫邪。要以戒、以律,保持沙门魂。

　　记住,不為名,不為利,不為希图供养,以戒、以法作三不欺,弘扬我们的沙门魂。

　　编后语

　　圆明出版社简居士向余提及希望《夏雨清凉》及《师父的话》能节要出书,以利普遍流通。余极随喜其利乐有情之发心,遂义不容辞承担编辑工作。自揣愚劣,并為集思广益故,乃邀请了家师侍者慧道师,及负责本苑图书室的慧谨师共同参与。经商议拟订几项筛选原则:一、不重覆──但若属极切要且开示层面不同者,则不再此限。二、普遍性──部份属出家人平常之行仪,及专对本苑住眾之开示,捨之不取。三、独特风格──於家师其他著作中已有者即略之。

　　於编辑过程中,尚有一项须说明的,即在将擷取之内容归类分章时,因《师父的话》有些是片段的法语,今根据类别附於同类主题之篇幅后面,而以「***」之符号间隔之。

　　在吾等良好默契之下,本书顺利完成。因《夏雨清凉》中多有涵賅《师父的话》之处,故选取之内容多半以《夏雨清凉》為主,乃定名為《夏雨清凉节要》。

　　吾等為感念师恩,克尽一己棉薄之力,此中所选内容乃至分类,仅凭私臆拙见 ,倘有不圆满之处,敬请读者诸贤包涵。

　　此书之问世,赖眾缘和合而成就。出书前夕,谨此向同心护持者──如发起之简居士,协助分类之慧道师、慧谨师,及辛苦排版、打字、校对之慧颂师、慧戒师、心挽学长、心扉学长,美工设计之法啟学长,乃至一念随喜者,致谢无量。

　　尤感激三宝加被,余是劣根薄德之人,得此因缘,能再薰习家师以往之开示。捧读《夏雨清凉》,感受到老人家殷殷提诱之苦心,不觉泪眼模糊。……

　　许多读过《夏雨清凉》等书之四眾弟子,会来函、来电或来访,感恩家师令他们深得法益,并对常随善知识身边的我们,带著孺慕之情说言:「汝等真有福报!」的确如他们所说,得遇善知识教化是极大福报。感谢他们的提醒,我们当更加珍惜此福报。

　　佛教法脉之维持,必以道德為主。愿此书能增益四眾弟子,於律己、处眾乃至护法之心行,更臻如法如律如佛所教之地,同护正法船,航向安乐国。

　　释慧甫 谨识