诸法无行经浅解 解经题

　　解经题

　　诸法无行经浅解

　　姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

　　释智谕解

　　解经题

　　「诸法无行经」

　　「行」者,生灭义、取相义、分别义、有起有作义。所谓无行,是言一切法无生,一切法无相,一切法无分别,一切法无起无作,一切法空。

　　所谓空者,非是空法,而是空其「见」。若空其见,则不见有不见空,不见性不见相,不见人不见我,不见善不见不善,不见是不见非,不见毁不见誉,不见生死不见涅槃,不见烦恼不见菩提,乃至不见佛不见生。如此一切不见,即见第一义。故佛说离于诸见,是名真空观也。此谓之觉,所谓觉后空空无大千也。

　　凡夫不然,修空观者,起心观境。将空境作自心所,以能观之见,观所观之境。所以凡夫之人,观空观有,皆是我见,皆是取相。所以观有固然不空,观空依然是有见。

　　以有见故,于是见有见无,见性见相,见人见我,见善见恶,见是见非,见毁见誉,见生死见涅槃,见烦恼见菩提,乃至见佛见生。以如是分别故,乃生憎见爱见,贪见瞋见,顺见违见。于是起种种行,造种种业。于毕竟无中,生一切有见。于三界六道,取二十五有。此谓之迷,迷时分明有六道也。

　　佛知一切众生,皆以有见落入生死,故说此《诸法无行经》以度众生。

　　若论七种立题,此属以法立题。法与非法,等皆本无,故名诸法本无。

　　「经」者,梵文修多罗,译曰契经。契者,上契佛理,下契生机。契理契机,功在度化。令众生度迷证觉也。

　　「姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译」

　　晋末五胡乱华,姚苌弒前秦国主苻坚,自立为王,史称后秦。姚苌者羌族,赤亭人。本经鸠摩罗什大师于姚秦时代译出。

　　龟兹,国名,汉时西域小国之一。在今新疆地方,故址在新疆库车与沙雅二县之间。

　　其实罗什大师祖籍天竺,至父亲一代,始迁龟兹。

　　父鸠摩炎,世居天竺,名重当时。因避相位,遁世出家。度葱岭,至龟兹国。龟兹王以妹妻之。

　　怀罗什大师时,其母神悟超解,倍于平时,罗汉达摩瞿沙曰,此女必怀智子。

　　生二子后,母乐出家。其夫未允,乃绝食以明志。至六日夜,一息奄奄,其夫大惧,乃遂其志。罗什大师年七岁,亦随母出家。

　　其母乐禅,得证初果。后至天竺,进登三果。罗什大师从师受经,日诵千偈,约三万二千言。

　　后其母携罗什大师至罽宾(即今克什米尔)。罗什大师先务小学,后习大乘。闻说诸法空无相义,慨然叹曰,我昔学小乘,如人不识金,以鍮石为妙也。乃广求大乘义要,受诵《中》、《百》、《十二门论》等。

　　罗什于寺内读《放光经》,魔来为障。障蔽其文,令不得见。罗什大师知为魔所蔽,于是誓心愈固。魔不得便,隐避而去,文字乃显。

　　苻坚久闻罗什大师名,乃于建元十八年九月,遣骁骑将军吕光,率兵七万,伐龟兹求罗什大师。

　　吕光破龟兹得罗什大师。轻其年少,强以龟兹王女妻之。苦逼之下,罗什大师乃失戒行。

　　吕光还军,行至凉州,闻苻坚已为姚苌所害。于是窃称号于关外。

　　后秦姚兴及位,于弘始三年五月,西伐吕隆,迎罗什大师入关。罗什大师乃于秦弘始三年十二月二十日,至于长安。姚兴待以国师之礼,优宠备至。并请罗什大师入西明阁及逍遥园,从事译经。《诸法无行经》,即于彼时译出。