富楼那弥多罗尼子

　　悟真空者

　　觉妙有

　　好寂静

　　解空妙理

　　我们大家日常的生活中，应该要常常体悟，万物到底是真空，空中是不是真的有妙有，佛法所解释的，佛陀透彻真理，一切万物皆是空，但是明明我们的生活，一切万物皆是有，我们不能没有物质生活。

　　比如说冷了，冬天缺的是什么呢？衣、被，我们若是没有很保暖的棉被，要睡就很难过，若没有保暖的衣服，天气寒冷，这样在那里冷，也是很难受。

　　其实世间的生活，它有妙有的道理存在。「空」是所有的东西，完全归零，解体了；什么为体呢？四大假合为体。

　　刚才我们说棉被，你们想想看，棉被是不是很温暖呢？那件棉被，我们要知道，它若以过去，早期，被子就是棉的。

　　棉花就要有种子，种子落土，农夫耕耘，这棵棉花的树已经长出来了，就要等季节，这个季节，有种植的季节，有收成的季节，到了收成的季节，开花了以后，就是我们要采棉花的时候了。

　　现在在大陆，还有在种棉花，棉花若一开，听说一片白茫茫的很美；棉花采下来之后，它的名字叫做棉花，棉花就要在经过剥，把它取出种子，经过了花，把种子拿出来，成为棉花，就要卖出去了。

　　经过了工业的制造，再（制成）棉被，从前叫做弹棉被，这样才能，一件一件的被子（制造）出来，光是那个棉花，用人慢慢弹啊弹！把它弹出，棉花和棉花能够结合起来，线慢慢地牵制之后，这样是不是就可以了呢？还是要有布。

　　被单要经过工厂，这块布一样要，经过很多人的人工，之后才成为一块布，这块布有的是棉质，有的就是丝质，有的是麻质，各种的植物不同，经过了采取，经过了工人编织之后有了布，才再和棉、棉被，已经弹好的棉被，这样结合起来，这样一件棉被才算完成。

　　各位，盖在我们的身上，很温暖啊！我们有想那么多吗？一件「被身」（里被），它要经过多久的时间，多少的人工？就是现在已经不必用棉，也是要用其他的尼龙类，也是一样。

　　所以这都要经过人，不断不断地去加工，不断不同名称的物质，这样组合，作为这件棉被的「体」。

　　想，若是解体呢？把棉被的被单拿掉，它用久也会破，拿掉了，若光是里被，用久了也会一直松脱，我们常常去看贫困人家，看到他们所盖的棉被，变成了一块一块的，这样还能叫棉被吗？已经不是了。

　　所以说，物质，若是这样把它解开再归零，这种就是空；没有的之前也是空，经过了很多很多的东西去会合，要有时间，有四大，有人工等等会合起来，有了，真的是很奇妙，你光是说那一颗种子开始，就已经很奇妙了，何况它能成株，它能开花。

　　真的是天下万物，原来是没有，但是在很微妙的成长中，这样把它会合起来，过程不同的时间，不同的名称，真的万物很奇妙。

　　所以我也是常常去体会它，什么叫做空？我要去了解真空是什么？就会去想到天下万物，原来都是空的，就算有，也是各种的名称，将这些东西，没有的东西，一样一样把它拿来结合起来，那就是化零为整；一段时间过了后，又是化整为零，又没有了。

　　就像我们人，在父母还没生我们的时候，我们在哪里啊？生下来的时候，这么小；在我们的医院里，有一位从宜兰要回娘家，来花莲的时候，在路途中突然肚子痛，怀孕还不到六个月，就早产了。

　　在我们的医院里，生下来的时候，是又黑又小，才五百多公克，一点点而已，医师要帮她急救，还不到六个月的孩子，要如何让她活下来？要如何让她的血液，能够全身流通？要如何让她的呼吸，可以顺畅？要帮她打针，听说医师要为这个孩子打针，手的血管，就像发丝那么细，医师好不容易，才找到了他所要的血管，好像发丝的血管，打到了，知道，一条生命除了医师这样，很有耐心、爱心、尊重生命，既来到人间，就是要去疼惜她、爱她。

　　这样营养分为她补给了，这个孩子慢慢能够呼吸了，甚至照顾到六百公克，忽然间又降到不到五百公克，就要再一次的抢救，医护人员要运用多少呢？很不容易。

　　早产的孩子就是这样，生命这么地微弱，但是要有人这样仔细地照顾，生下来的那个时候是这样，相信再一年后，这个孩子若再带回来的时候，可能会走路了，十年后应该读书，二十年后应该上大学，三十年后应该是为人妇、为人母。

　　看，人生是不是很奇妙呢？生、老、病、死这种的过程，我们都没有停歇过，都是在那种很微妙的行蕴，这样让我们过来。

　　人类是这样，天下万物也是这样，到了老了的时候，我们归何处呢？我们的这个身体，又是归到哪里去呢？未来我们脱离了这个身体，又是往（哪个）方向去呢？哪一个方向？不知道。

　　生从何来，死何去向，这就是凡夫的循环，从无到有，就是化零为整；到了老来往生的时候，化整为零，人间又没有这个人了；看，是不是真的很微妙呢？

　　但是它的道理怎么来的？我们没有很清楚，这都是我们人生的生活，叫做懵懵懂懂过日子。

　　用的，不知道要珍惜，生命好不容易，我们能够这样健康生活，我们也不懂得珍惜，没有所有权的生命，却是不懂得用在我们的使用权，我们要利用我们的这一生，有这么多的好因缘来会合，我们有那个机会，来探讨真空妙理，我们偏偏就是这样，时间让它空过，也是空，时间也是空，这样空过了，这是我们凡夫的损失。

　　每一天的损失，就像每一天，「如少水鱼、斯有何乐」，不过众生就是在苦中，迷茫中这样在作乐，是不是很可怜？所以我们若要如何能了解道理，我们就要「好寂静、解空妙理」。

　　我们若不静下来，心若不静，其实，就算人家跟我们说再好的话，这耳听，这耳过去了，说不定他的声音我们有听到，到底内容在说什么？不清楚，因为心不专，我们还要再回过头来问，你刚才在说什么？这就是我们的心没有静下来，所以我们必定要好寂静。

　　大家就说，如果要寂静，那我就是要关起来闭关，这不是真功夫，没有人去吵他，当然就是寂静，我们就是要在人群中，心也要静得下来，周围的境界，道理我们都要很清楚，当然这也要靠我们在平常中，要好好去用功，用心去了解，有什么样的事相现前，我们马上就知道。

　　这块布，看看，这是棉的，纯棉的，当然它就是要，有去研究这块布的过程，现在别人不懂，拿来问我们，我们把它拿起来看，稍微看一下，就知道这是棉的，纯棉，或者是，这是尼龙的材质。

　　所以说，我们要了解很多事情，就要在平时我们要去了解，东西在我们的面前，我们每样都知道，所以要「好寂静、解空妙理」。

　　一切再深的道理，我们就是要从这样，一点一点的累积，所以我们应该要很了解，道理原来就是这样，甚至要不断培养我们的慧根，慧根深植累世情，戒定受持要好好放在心里。

　　慧根深植累世情

　　戒定受持闻不忘

　　不是说，修行就全都放弃了一切，我们也要觉有情，我们要拉长情、扩大爱，但是要有智慧，才不会被世间的物质，把我们迷惑了；我们看到世间的一切，不管是人、事、物，我们必定要用平等观，因为慧是平等慧。

　　对事、对人，我们都是用宽心、纯念，平时我们就要有「戒定受持」，时时心中要有戒，行中要有定，我们虽然是在动中，但是我们的心很稳定，就是因为心有一个戒。

　　这个戒，在芸芸众生中，我们可以防非止恶，因为戒的力量，使我们心定，要放在心里，诸漏已尽，自然法就不会漏掉了。

　　记得富楼那弥多罗尼子，他跟随佛陀，听闻佛法，一闻千悟，听一项，他可以了解很多项，他有这个智慧，所以他可以得到很多的辩才，不管是什么样的外道教，来跟他辩论，他都可以一一将佛陀的教法，去破解那种邪法。

　　此云满慈子

　　从父母立名

　　七佛人中

　　说法为最

　　具四辩才

　　而且你们应该还记得，弥多罗尼子，向佛陀请愿，要去最野蛮的地方，去度众生，佛陀说，那个地方那么的野蛮，你敢去吗？

　　敢啊！

　　万一你去，要讲法给人家听，人家如果骂你呢？

　　我要很感恩，因为他是动口不动手，只是骂，没有打我，我用感恩心。

　　若是打你呢？我还是要感恩，他只是赤手双拳打我，并没有动刀动枪来刺杀我。

　　若是用刀用枪，这样把你打死呢？

　　我也要很感恩，因为过去生中，我有跟他结了这样的缘，这一生我已经这个因缘，在这个人群中，这样一世解开了，所以我也还是要感恩他。

　　这就是富楼那弥多罗尼子，他弘扬佛法心切，因为他透彻佛陀的真理，所以在《阿含经》里面这样说：

　　阿含云：

　　善能广说

　　分别义理

　　富楼那弥多罗尼子

　　为第一

　　这时在佛陀的弟子群中，就是说法第一。

　　各位，人生真的我们要多用心，难得佛法，闻了佛法，我们还能有这个环境来体会，我们应该日日分秒不空过，用心来体悟，时时要多用心。