牧牛难陀 孙陀罗难陀

　　牧牛难陀孙陀罗难陀

　　人生烦恼偏多,修行,怎么修?还是每天终而复始,天天跟大家说话,开头无不都是这样警愓,大家「烦恼要去除」,结束的时候,还是跟大家说,要时时顾好这念心。

　　每一天,就是开头、结束、中间,还是一样没有离开这念心,所以知道「诸烦恼垢」,我们要完全全部弃舍,烦恼已尽,要到这样的程度,烦恼为什么不能尽呢?就是一个习气,这个习气就是「欲爱」。

　　我们若能彻底,将这个「欲爱断」,自然就「不乱心」,这个欲爱的习气,又不是我们真的缺,也不是我们真正需要,也不是真的有心要去贪,要去取,都不是,只是那个习气还没有去除,所以容易乱了我们的心,那种习气会浮现出来。

　　你们会想,欲爱,再怎么想,都想不出我自己有欲爱,其实欲,轻,重,轻微的欲,如果轻,很轻、很微,那个微,轻微,那就是爱自己,顾自己这也是一种欲,爱自己。

　　爱,常常我也都说,我们要自爱,自爱的人,不好的习惯,我们要常常提高警觉,自然我们能够变成,自治的习惯。

　　这也就是说,我们人都有习气,这种习气,若是出来的时候,不小心浮现起来,我们要赶快伏制下来,假如我们若是剎那间,没有伏制,已经出去了,我们要赶快自省,道理是清楚的。

　　所以我们若是道理颠覆掉,这样我们的烦恼,还是不断会滋生起来,虽然有想到后悔,但是自己没有赶快去排除掉,这样就会乱心。

　　所以说这个欲爱,也可以说很粗,为了那个欲爱,可以做很多很多的恶业,贪、瞋、痴、慢、疑,这些都是在欲爱里面滋生出来。

　　可以把那么粗相的造业,一直控制一直断除,但是到了自我那个时候,还有微细烦恼,这种欲爱还没有断,习气,轻微的习气还有,所以我们最担心的,就是这种轻微习气,要断比较难,所以我们要时时提高警觉。

　　「于欲爱断不乱心」,我们所有的都把它断了,对自己的那种自爱,自爱我们可以调伏到,一切的习气都没有浮现出来,这才是真正的自爱,我们要奉行,「奉行教戒定慧生」,要好好依教奉行,佛陀所说的教法,我们这个戒,要好好地奉持,所以我们若能这样,自然有戒定慧,来保护我们,自然智慧成长,所看的道理就没有错乱。

　　所以我们必定要有,真正的法髓,来滋养我们,我们才能让慧命不断增长。

　　诸烦恼垢尽弃舍

　　于欲爱断不乱心

　　奉行教戒定慧生

　　法髓滋养长慧命

　　这几天,我们都是在介绍,众所知识的阿罗汉,阿罗汉也有各人的习气,也有各人心态的优点、缺点,这个我们也是要提供给大家,多自我警愓,比较,我们有这样子吗?有的话,我们要赶快改,我们有欠缺的,我们要从他们身上,好好用在我们的心里。

　　这就是我们人,向好的也要比较,向不好的我们要警惕,三人行必有我师焉。

　　再来是难陀,他就是译作善欢喜,很欢喜,其实他是一个牧牛人的儿子,在印度四姓阶级中,在牧牛,怎么能来出家呢?应该他就是,在佛陀回来迦毗罗卫国的时候,要来度化他的亲族、父王等等,他一到达时,举国欢腾,全国的人都很欢喜,国王看到他的儿子,已经是大家都这么尊重的大觉者,尤其是看到佛现出了出家相,不由自己,连他的父王,带领着亲族、大臣,都一样来归依礼拜。

　　在那当中,他想,要如何让他的儿子的僧团,就是佛陀的僧团,能再更壮观,所以他就下了一道命令,全国只要有两个儿子以上,可以让一位去出家。

　　除了他的人民以外,还有,就是他的王族里面的,都一样,这过去也曾经跟大家分享过,所以期待这个僧团,能有十万人的大僧团。

　　这位难陀,也是牧牛,他的父亲在牧牛,他也是一样要去放牛,同样是在养牛的人。

　　因为国王有这个命令,所以他就这样可以出家了;他的形态,长得很端庄,让人看了也是很欢喜,本性善良,所以也叫做「善欢」,令人看了人欢喜。

　　在牧牛的时候,开始他就吹笛子,奏乐、乐器,就这样吹,而且他也很会唱歌,声音又很好,所以,很聪明,很单纯又善良,又对音声很专,研究乐器的声音,甚至自己唱歌出来的声音,也是很好,人人听到人人欢喜,所以叫做「善欢喜」。

　　也是从出家之后,他入道,开始很殷勤精进,所以对道,佛陀所说的教法,他专心受持,所以他也是,众所知识的比丘之一,很善良,对佛法很用功。

　　难陀

　　即牧牛难陀

　　此云善欢喜

　　乃牧牛子也

　　再来,也是一位难陀,这位难陀是孙陀罗难陀,不是前面说过的,那位牧牛的难陀,孙陀罗是他太太的名字,他所娶的太子妃,就是长得很美,两夫妻很恩爱,这位难陀,是跟佛陀同父异母。

　　孙陀罗难陀

　　上三字

　　此云好爱

　　亦云端正

　　妻名也

　　有一次难陀和他的太太,在楼阁的地方,在那里观赏街道上,以及他们皇宫周围,居高临下,建筑的周围很美,用眼远眺,就是看得再远一点,城市街道上很热闹,在那当中,他看到一群僧团,里面也有阿难,跟随在佛的身边。

　　僧团出来到外面,开始分巷道,每一条街,每一条巷,路就分开了,各人要去托钵,佛陀跟阿难,就是走在一起,就看到他们这样,往他们的楼阁的前面,一直接近过来。

　　孙陀罗难陀他看到,不由自己,就跟他的太太说,他说:「是我的哥哥,他已经修行,成为大觉者,人人所尊重,现在要托钵,出来了,我要赶快去接他的钵,来供养。」

　　太太不肯让他离开。

　　但是他说:「我下去,把钵接好,盛好饭供养了,我就赶快再上来。」

　　他这个太子妃就说:「我要等你,等你回来,我才会吃饭。」

　　所以这样的约定,供养佛之后,他要回来和他的太子妃吃饭。

　　所以赶快下楼,到佛的面前,他接过他的钵,但是佛陀,径自往前一直走,难陀,拿了这个钵,赶快进去,将最好的饭菜,全都装好了,开始捧着这钵饭,向佛陀一直追,佛陀回到精舍,他也追到精舍,来供佛。

　　那个时候,佛陀接起他的钵,开始大家也都差不多回来了,佛陀就对大家说:「有一件事情很重要,能够成就一个人出家,功德无量,来,难陀,既然进到精舍了,赶快准备落发。」

　　当时,难陀非常的惊惶,他绝对不能出家;「我的家里,太子妃在等我吃饭,什么人敢靠近我的身边,为我剃头。」

　　佛陀就说:「不论什么样的威力,在这个僧团里面一律平等,所以剃头。」就这样,大家把他抓起来,强制圆顶。

　　隔天天亮了,在这当中,他就对佛陀说,你们又要去托钵了,让我静静地来顾守精舍,他的心在想什么,佛陀都知道;「好,你要顾守精舍,周围的门都关起来,你要好好清扫里面。」

　　大家出去了,难陀看到佛陀已经离开,很高兴,赶快偷跑出去,跑到半路,在树丛里面,佛陀回头回来,就说:「难陀,你要去哪里呢?」

　　「想出来走走。」

　　「好,我带你去走走。」

　　就这样佛陀把他带上天堂。

　　看到天堂,「怎么在大兴土木?」他就问佛陀。

　　佛陀说:「你可以去问他们为什么?」他就问:「你们在盖这么堂皇的房子,到底这是谁的?」

　　他说:「人间有佛的弟子,叫做难陀,他出家了,他应该能造福,发心造福,将来往生之后也能够回归天堂。」

　　那时候他很欢喜:「原来我发一个心,虽然被人强制出家,我若好好修行,将来我也能够上天堂,很欢喜。」

　　佛陀开始就又带他走,「还有地方,再带你走。」

　　但是在走的这当中,浮现了他的太子妃的形象,「昨天一天,是不是有吃饭呢?我还是享受人间福好了。」

　　佛陀带他边往前走的时候,一个很可怕的形态现前了,地狱,油锅、火柱,很多人在受刑具,那种哀嚎的声音,苦不堪。

　　其中,有一口油锅,正在生火要让他滚,问说:「为什么每一个油锅都有人,这个油锅现在才开始在生火?」

　　小鬼就说:「有一位修行者叫做难陀,他的心,心念不定,欲念丛生,所以,很有可能他会再还俗,去享受、贪恋,这世间的欲,所以这将来就是难陀要来的地方,下油锅。」

　　吓到了,赶快:「佛陀,我很怕。」佛陀说:「你如果怕,让你自己作主。」就这样回来了,他定下心来,决心修行,把他的欲念完全去除,跟随佛陀,听佛说法,这就是,这段难陀出家,他的故事。

　　人生,我们应该要时时警愓,动一念心可以上天堂,失一个念会堕地狱,何况我们修行不是要上天堂,但是不愿意堕地狱,愿意的,是倒驾慈航入人群中度众生,所以我们必定要,戒、定、慧具足,才可以养我们的慧命,所以我们要时时多用心。