原宥之心，可救沦落之心

原宥之心，可救沦落之心

　　佛说：“永远不去看众生的过错，你若看众生的过错，你永远污染你自己，这样的你根本不可能修行。”不要去看别人的过失，哪怕别人侮辱了你，也没必要纠结不已。与其将自己的心思放在追究别人和谴责别人之上，还不如忍受那些侮辱、苦难，把更多的时间和精力用有意义的事业上，认真地搞好自己的本职。

　　鸠摩罗什大师是著名的译经师，中国佛学经鸠摩罗什的翻译而面目一新。此前，汉语版本的佛学典籍十分稀少，而且翻译得都不是太好，不是艰深晦涩，就是文义粗疏。鸠摩罗什学养深厚，他翻译的经书不但语言优美，而且很好地传达出佛学的本旨，成为汉语译经史上的经典范本。

　　这位高僧大德将自己的毕生心血都付诸翻译经典、弘扬佛法的大事业当中，为了完成译经的理想，他忍辱负重，曾经两次破戒，也未能动摇其继续宣扬佛法的真心。

　　公元384年，前秦大将吕光攻破龟兹，将鸠摩罗什抓住了。吕光并没有发现鸠摩罗什特别的地方，又见他年轻，有点儿看不起他，便恶作剧地强迫他娶龟兹王的女儿。鸠摩罗什不肯接受，苦苦拒绝。

　　吕光不理鸠摩罗什的推脱，而是让鸠摩罗什喝醉酒，然后将他和龟兹王的女儿关在一间密室里，逼鸠摩罗什破戒成亲。

　　前秦灭亡后，后秦君主姚兴迎鸠摩罗什入长安，拜为国师。鸠摩罗什主持庞大的译场，译出大量佛经，获得极大成就和声望。

　　姚兴把鸠摩罗什当成当世奇才，有一天，他对鸠摩罗什说：“才学超众，海内无双，只是已经年近六十了，却无子嗣，难道欲令法种断绝吗？我有宫妃数百，想以其中二人送与你，如能生几个儿子，也好继承你的智慧才学。不知法师意下如何？”

　　鸠摩罗什一听此言，立即想起多年前吕光逼婚的事情，只不过吕光逼婚是戏辱，而姚兴逼婚是尊敬。鸠摩罗什无奈，只好苦笑答应。从此之后，便不住佛寺僧房，另外迁往他处。

　　这件事在当时引起震动，有些僧人羡慕，妄想仿效。鸠摩罗什便召集众僧，拿了一满钵的针说：“如果你们能像我这样，将一钵银针吞入腹中，你们就可以娶妻蓄室。否则，绝不可学我的样子。”说罢，鸠摩罗什将一钵银针吃到了肚子里。

　　鸠摩罗什还不放心，担心佛门戒律成为空有，于是每次登座讲法事都不忘向人们解释：“我娶妻蓄室是被逼无奈，我的戒行有亏，但是我翻译的经典若有违背佛陀本怀，让我深陷地狱。”

　　鸠摩罗什的故事告诉我们，不要因为一时的屈辱，而放弃人生的理想和普度众生的事业。更不能因为众生让自己饱受屈辱，就埋怨众生，抛弃众生。

　　正所谓：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”鸠摩罗什大师虽然两次破戒，但能忍辱而继续佛法事业，他没有埋怨别人，更没有因此而自暴自弃。

　　鸠摩罗什的行为虽然同普通人一样，但他的精神却超越俗事。我们应该像采撷莲花的芬芳一样，但取其花，不要取其泥。

　　曾国藩年轻时到长沙求学，他的书桌就在窗前。有个叫展大宽的同学，因为来得晚，书桌只好被安排在墙角。

　　有一天，展大宽突然冲着曾国藩大吼：“亮光都是从窗子照进来的，你凭什么遮挡别人？”曾国藩一声不响地把桌子挪开了。

　　然而，展大宽仍然不满意。第二天，他趁曾国藩不在，竟把自己的书桌挪到窗前，把曾国藩的书桌移到墙角。

　　曾国藩看了没说一句话，之后他就一直在墙角的位置读书。后来曾国藩考中了举人，展大宽又来寻衅，认为曾国藩换了座位，夺了自己的好风水才高中的。曾国藩对此始终和颜悦色地听着，不置一词。展大宽找了几次麻烦，发现很无趣，便没再理会曾国藩了。

　　研究曾国藩的人都知道，其实这个人的大智慧就在于善忍。官场失意，忍忿；同僚排挤，忍气；战事溃败，忍辱；名利无收，忍欲；功高震主，忍嫉……真可谓百忍成金，“忍”字贯穿了曾国藩的一生，也造就了他的辉煌。

　　面对别人的侮辱，要学会容忍。“人非圣贤，孰能无过？”这句话无论是对别人，还是对自己，都很有人生启发的意义。在生活当中，谁也不能时刻都保持良好的状态，但是，我们可以通过不断地学习和修持来慢慢调整自己，学会在大事临头时忍耐、克制，故寒山子诗偈云：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”

　　守护自己的真心和理想是十分必要的。世间无论什么事，说很容易，做却很困难，说不发脾气，但境界一来，自我就不能把持。禅语曰：“说时似悟，对境生迷。”就是这个道理。只要真心常在，理想不灭，你就不会陷入迷途之中，浑浑噩噩、不知所措。