如来赞叹品第六 （原文）

　　【译文】：

　　在称扬赞叹地藏王菩萨不可思议功德之后，为了要使一切诸佛、菩萨及一切众生能受持、卫护、弘扬这部不可思议的经典，以全身涌放无量光明的神通力量来引起大众的注意，这光明遍照无量百千万亿恒河沙数的佛世界；同时也以大音声普告诸佛世界中的一切诸菩萨摩诃萨，以及天众、龙众、鬼神等众和人类、非人类等等一切众生：‘你们都听到了我刚才在大会上称赞、弘扬地藏菩萨摩诃萨能在十方世界，显现极其伟大的、不可思议的威神慈悲力量，以及为了满足历劫所发的种种宏誓大愿而作的、所有救护十方一切罪苦众生的度生事业。我灭度后，你们这些菩萨大士以及天、龙、鬼神等大众，应当以种种方法、种种便利来卫护这部经，使一切众生能通过这部经的教导，如法修行，最终得蒙地藏菩萨及一切诸佛的加持力量而证得永断生死的大涅的快乐。’

　　佛说了这些话之后，在忉利天宫大会上有一位菩萨，名字叫普广，因机缘成熟，代众生请佛宣说地藏菩萨是怎样利益众生的，所以就从座位上站起来，合起两掌，恭敬地向佛说：‘世尊呀！我现在在这会上听到世尊一直在赞叹地藏王菩萨，有这么多种种不可思议的伟大威力、神力和功德力。世尊，您能否为将来后世的未法众生宣讲一下地藏菩萨是如何从因果这一规律出发，教导众生明了因果，教导众生修种种福德，使一切众生都得到种种利益的事，让各个天的天人、龙众等天龙八部大众和未来世的一切众生能明了因果，明了如何种善因得善果的方法，从而恭敬地、尊重地依照佛的教诲来修行。’

　　这时，佛就告诉普广菩萨及在会的一切比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷等在家出家男女四众弟子说：‘你们注意了，应当用清净心来听，用正念心来听，我现在就为你们简略地说一说地藏菩萨利益人天，使他们都得到种种福德的事迹。’普广菩萨立即欢喜地答应说：‘是的，是的，世尊，我们大家都非常乐意听到。’

　　佛就告诉普广菩萨说：‘在未来世中，倘若有善男子、善女人一旦听到有“地藏王菩萨”的名号后，能立刻升起恭敬心、欢喜心、虔诚心，或是合掌、或是赞叹，或是礼拜，或是深深思念、眷恋、仰慕地藏王菩萨的话，这人就以这点恭敬作礼的功德，就可以免去未来应受的长达三十大劫的重罪。普广，若有善男子、善女人，以恭敬心或是自画、或是请人代画，用种种美丽的色彩绘画地藏菩萨的形像；或是自己雕塑、或是请人雕塑，用土、石、胶、漆或金、银、铜、铁等材料雕塑地藏菩萨的形像，并且还是供起来，恭敬瞻仰、恋慕、礼拜的话，这人就以这塑画地藏菩萨、礼拜地藏菩萨的功德，可以连续地升往三十三天享受天福达一百次，同时在这以后，由于皈依地藏王菩萨的功德，永远再不会堕落到三恶道中去。假如这一百多次生于三十三天的天福享完了，不得已下生到人间来的话，还有这福报到人间来当国王，不会失去享受人天福报的大利。倘若有的女人，由于深深了解到做女人的痛苦，讨厌得女人的身，由此发心向往转成男身，可以尽心尽意地用种种灯、香、花、果、饮食、衣服及种种庄严菩萨的供具来供养菩萨的画像或塑像，从初发心的那天起，直到临命终时的那天止，天天如此，一天不缺地用鲜花、烧香、饮食、衣服、丝绸织品、幢幡、钱宝、玩具等供品供养菩萨。那么这位善女人在舍去这一女人形像之身后，在以后百千万劫的各世中，决不会投生到有女人的世界里去（连女人的形像都见不到），更不用说自己再受女身了。除非一旦发了要利益众生的大愿，以慈悲心想去救度那些受苦受罪的女人们，为了方便度生，自己愿意化作女身去度脱众生。因此，由于这辈子尽心供养地藏菩萨的功德力及地藏菩萨的威神愿力，这女人可以在未来世的百千万劫里再也不会受女身、做女人了。另外，普广，倘若有的女人，由于宿世的业障，令今世变得又丑陋、又多病的，可以在地藏菩萨像前志诚恳切地哀求地藏菩萨慈悲加被，志诚恳切地忏悔自己过去世所作的种种恶业，以恭敬心、虔诚心瞻仰、礼拜地藏王菩萨，哪怕只花上一顿饭的功夫，以此功德，地藏王菩萨可令这又丑陋、又多病的女人在以后百千万劫的世中所得的身体形像，总是相貌圆满，人人见了生恭敬心、欢喜心。如果这个女人还欢喜在未来世中继续作女人的话，那可以此功德，在未来的百千万亿生中，常常可以作为公主、王公大臣的女儿，也可以作为王妃，也可以成为大户人家的千金小姐，身体长得圆圆满满，无残无缺，相貌长得端端正正，美貌艳丽。这正是由于以志诚心，瞻仰、礼拜地藏菩萨的功德才获得这样的福报啊！

　　‘还有，普广，倘若有善男子，善女人，能够有条件对著地藏王菩萨像前，或是自己、或是请人、演奏种种高雅、美妙的音乐，以歌唱、朗诵来赞叹地藏王菩萨的功德，以种种鲜花，烧香等供具来供养菩萨。不仅自己这么做，还劝一人或多人也这么做。像这样的人，在现在世及未来世中，常常会得到百千的鬼神日夜保护、保佑，不让任何恶事来干扰他，甚至连恶事也听不到，更别说亲自受恶事的折磨了。另外，普广，在未来世中，倘若有恶人或恶神、恶鬼，看见那些善男子、善女人恭敬皈依、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨的形像，或是讥笑、毁谤，说“这么做有什么用？哪有什么功德？一点好处都没有，真是白费劲！”当面哈哈大笑，也有的在背后讥笑、毁谤，或是连同一些人共同讥笑毁谤，甚至于那怕起一个讥笑、毁谤念头的，像这样的恶人、恶神、恶鬼，由于讥笑毁谤他人恭敬礼拜、赞叹、归依、供养的罪恶业，直到贤劫中最后的第一千位佛灭度了，他的因讥笑毁谤所生的罪报，还会令他在阿鼻地狱里受极重的罪。过了地狱里该受罪报的劫数之后，方能从地狱出，转到饿鬼道中受苦；再在饿鬼道中经过一千大劫之后，转到畜生道中，再在畜生道中经过一千大劫之后，方能得到人身，即使是得到人身，也是个贫穷下贱的人，还是个六根不完具的残疾人，这样的人，一辈子经常碰到恶报：终日里受人欺压、受人打骂，怨家、疾病、劳苦、贫穷追随著他的一生。不久之间，还由于恶业的结集，再次堕落到恶道中去，轮回不息。所以普广啊！讥笑、毁谤别人，供养地藏王菩萨的罪业，尚且要得到这么重的报应，更何况自己产生种种罪恶的念头去造讥笑毁谤的罪业了。

　　‘还有，普广，在将来世中，若有某些男子或女人，由于得病，长期卧床不能起身，被病痛折磨得死去活来，活著受不了，死也死不了，非常惨痛。在梦中还常常会梦见恶鬼，或是见到已经故世的亲人，梦中在危险的山路或森林里奔波。或是梦中被恶鬼扑身，吓得惊醒过来；或是被一些鬼神在梦中拉走，跟著见到种种可怕的景象。像这样的情况经过好多年，弄得骨瘦如柴，病病殃殃的，成天躺著叫苦叫痛，真是悲惨极了。这都是因为在今世或过去世中造了种种的业，到了临死前，为了要确定该分到什么道中去，正在讨论造业的轻重，所以弄得长期病在床上，求生不能，求死不得。而家里的男女老少，由于不懂这其中的因果道理，急得不知怎么办才好。所以普广啊！你要是在时节因缘达到的情况下，一定得设法告诉他的家人，让他们赶紧在诸佛菩萨的像前，以恭敬心高声朗读一遍这部经。同时，拿出病人最喜欢的东西：或是衣服、或是宝贝、或是舍出自己部份的庄园、房舍，对病人高声嘱咐：“我某某人，为了你久病不起，现在恭敬对著经典、佛菩萨像前，捐出这些财物来供养经典或佛菩萨像，或是用这些钱财来恭敬塑画佛菩萨形像，或是用这些钱财来恭敬造塔、造寺，或是请来上好的灯具来点灯供佛菩萨，或是拿这些钱财去供养寺庙里的佛、法、僧三宝，等等。”像这样在病人前再三陈说，怕的是病人因病重而神识昏迷听不到或听不清。倘若这个病人已经病得很重很重了，神识昏迷甚至知觉也逐渐失去，直到断气，像这样不断地高声念经，高声向病人表白，连续一天二天直到七天。那末，这个病人在命终之后，所有过去的重罪，甚至于是“五无间罪”，也能得到永远的解脱。并且在以后所生的各世里，常常还能知道过去世的情况。如果说有人能趁身体尚好，还有寿命的时期里，能常常亲自抄写这部经或请别人代为抄写；或是自己塑画菩萨的形像，或是哪怕请别人代为塑画，所得的善果报应，必定能获得极大的利益的。

　　‘因此说，普广啊！倘若见到有人读诵这部经，哪怕只是起一念来赞叹这部经、恭敬这部经，你也应当以种种方便来劝说这些人，千万不要退失这宝贵的初发心，应当勤勤恳恳地，长久赞叹、恭敬、受持、读诵这部经，这样做，可以得到在现在和未来有千万亿不可思议的功德啊！

　　‘还有，普广，倘若在未来世里有些众生，在梦中见到种种鬼神及其他种种形状的众生，他们有的悲伤，有的啼哭，有的忧愁，有的悲叹，有的恐怖害怕。那都是这些众生在以前一生、十生、百生、千生中，过去的父母、兄弟、姐妹、夫妻、亲戚甚至是朋友等堕落在恶趣中没法出来，非常希望这些众生，能做种种功德来超度他们。你应当在适当的条件下，告诉这些众生，劝他们做种种功德来使他们的过去亲人能脱离恶道。普广，你应当用你的神力，使得这些活著的眷属，恭敬地对著佛菩萨的像前，志诚恳切地亲自读诵这部不可思议的经典，不识字的也可以请人代读，遍数可以是三遍或七遍。能这么做的，那么这些处在恶道里希望救拔的那些罪苦眷属，当你念完这几遍经后，当即可以得到解脱，在今后的梦里也再不会遇见了。另外，普广，倘若在将来世中，有些人身处下贱，或当男仆，或当女婢，或是虽不做奴婢，但是人身非常不自由，辛苦劳累，处处受人牵制，觉悟到这种痛苦来自于过去世所造的恶业，想要诚心忏悔时，可以用恭敬心、虔诚心，瞻仰、礼拜地藏菩萨的形像，最好能在七天之中念地藏王菩萨的名号满一万遍。像这样的人，在这一世苦报受完之后，在未来的千万生中，一直可以生在尊贵的家庭或家族里，再不会到三恶道里去受苦。再有，普广，在未来世中阎浮提内，若有那些刹利、婆罗门、长者、居士等一切人或其他少数民族等有怀孕刚生产的，不管生的是男是女，在生后的头一个七天中，应当早点为他（或她）念这部不可思议的经典，同时又虔诚地念地藏王菩萨的名号满一万遍，那末这新生的男婴或女婴，倘若过去世有罪报的话，便可籍此功德得以解脱，使他们在成长过程中安安乐乐、无病无痛，易于抚养，寿命也能增长，不致于半路夭折。倘若这孩子本来没什么罪报，相反很有福的话，那末，籍此功德，更加增加他们的安乐及寿命。

　　‘还有，普广，倘若未来世的众生能在每月的十斋日，即初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九及三十日（月小改为二十七、二十八、二十九）中这十斋日，是各路神祗对阎浮提众生所犯的一切罪业清算定罪的时候。南阎浮提众生，举心动念，抬手动脚，可以说没有一件不是业、没有一件不是罪的。更何况有些不信因果的众生成天随心所欲地做那些杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、下流话等百千罪业。倘若能在这十斋日里，对诸佛菩萨或罗汉、辟支佛等贤圣像前读一遍地藏经，在他居家东西南北一百由旬的直径范围内，没有种种灾难。家庭内无论男女老少，大大小小，在未来的百千年中永离种种恶道。能在这十斋日里每天念一遍地藏经，在现在世，可以使这家人家没有种种横病，衣食丰足。所以，普广啊，你应当知道地藏王菩萨有这么多、这么大、不可说的百千万亿大威神力来利益众生。我们阎浮提的众生，同这位大菩萨有极大的因缘。这些众生，听到地藏王菩萨的名号，见到地藏王菩萨的形像，哪怕能听到这部经的三字、五字，或一句、一偈的话，在现在世可以得到特殊的、微妙的安乐，在将来世的百千万生里，常能生得相貌端正，还能投生到尊贵的人家中去。’

　　普广菩萨在听了佛这一大段称扬、赞叹地藏王菩萨的话之后，恭敬地跪下来合掌向佛说：‘世尊，我早就知道地藏王菩萨有这么大、这么多的不可思议的功德力、神通力、誓愿力。只是为了未来世的众生能有机会知道这些功德力、神通力、誓愿力，为此而引起他们生恭敬心、仰慕心，按经中所说去做，不仅能得人天福报，最终还能得到解脱，所以才问您。现在我代表未来的众生诚诚心心地恭敬顶礼、接受您的教诲。世尊，这部不可思议的经典叫什么名字呀？我们又应当如何来广泛地弘扬、流通这部经呀？’佛告诉普广菩萨说：‘这部经有三个名称，一名“地藏本愿”，也名“地藏本行”，也名“地藏本誓力经”。这是由于这位大菩萨从久远的无量劫以来一直发种种大誓愿来利益众生。因此你们应当依仗佛力的加被，依仗地藏王菩萨不可思议的大誓愿力的加持来弘扬、流通这部经。’普广菩萨听了以后，恭恭敬敬地合掌向佛作礼后，退回到自己的座位里去了。

　　【注释】：

　　1)普广菩萨：普者，从心发智，智弥法界也；广者，以智导行，行满虚空也。乃以智慧、修行两者自利利他，成就佛道者也。

　　2)福德：行善所得之福利名福德，亦称一切之善行为福德。《无量寿经》云：‘福德自然’。福者，利也；德者，得也，修种种善行而有所得，‘善满曰得’。儒家称‘五福’者，乃福寿、富贵、康宁、好德、考终也。常称‘五福临门’者，此也。儒家称‘五德’者，《论语》云：‘子贡曰，夫子温、良、恭、俭、让’。人具五福五德者，可为极圆极善之上人也。

　　3)合掌：合左右掌之十指以表吾心专一之敬礼法。又，名合二边令归于中道之义也。密教有金刚合掌，乃合掌而交叉手指也，《观无量寿经》云：‘合掌叉手，赞叹诸佛’。

　　4)恋慕：恋者，依恋，有如小儿依恋父母；慕者，仰慕，如常人对圣贤有羡慕、恭敬、思齐(向他学习)之心。总表地藏菩萨德行高超，神力无边，智慧无尽，悲心无穷，令一切众生闻名而思念，恭敬、亲近、尊重、赞叹之意。

　　5)缯：缯，即彩缯。缯，是丝织品一类的织品，《汉书·灌婴传》：‘灌婴，睢阳贩缯者也’。颜师古注：‘缯者，帛之总名’。‘’为彩之异体，彩缯乃带色彩之帛也。用带色彩的丝织品做成幢幡以为佛事装饰也，见下注。

　　6)幢幡：梵语驮缚若，为幢；梵语波吒迦，为幡。幢，音床，竿柱高秀，头安宝珠，以种种彩帛装饰者。幡，长帛下垂，为表佛、世尊威德所作之庄严具。幡具无量佛德，以顶触之，则生受轮王之灌顶，终受佛位之灌顶；故幡又名灌顶。

　　7)伎乐：伎，音寄，技艺也，伎乐者，有高能技艺之音乐。这里指众生以种种高雅、美妙悦耳之音乐供养地藏菩萨也。

　　8)诸横：横者，横死，即非自然死亡之暴死也，常称九横死：一、得病无医：无医生及医药之治疗而死者；二、王法诛戮：犯王法而被杀者；三、非人夺精气：耽于荒乐而不修身，为鬼怪乘隙夺其精气而死者；四、火焚：被火烧致死；五、水溺：被水淹死；六、恶兽啖：在于荒山野林而被猛兽所食；七、堕崖：由悬崖绝壁堕下而致死；八、毒药咒咀：为毒药或恶咒所咀咒而死；九、饥渴死：由饥渴所困而死。现代复有车祸、舟祸、飞机失事等等横死也。

　　9)贤劫千佛：过去之住劫名为庄严劫；未来之住劫名为星宿劫；现在之住劫名为贤劫。现在之住劫二十增减中有千佛出世，故名贤劫。住劫有二十增减，其前八增减中为佛之出世，于第九减劫始有佛，名拘留孙，是名千佛之第一，次为拘那含牟尼佛，次为迦叶佛，次即今之释迦牟尼佛。自此至第十增减之减劫有弥勒出世。次于第十增减劫中有佛子佛等九百九十四佛。次于第二增减劫之增劫有楼至佛出世，合计一千佛。

　　10)魇寐：魇，音厌，魇鬼也，常于梦中压人，令人口不能呼，身不能动，惊惶而醒也。《楞严经卷八》云：‘贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼’。

　　11) 瘵：，音汪，瘠病之人。《吕氏春秋·尽数》云：‘苦水所多与伛人’。高诱注：‘，突胸仰向疾也’。玄应《一切经音义》云：‘，弱也。《通俗文》：“短小曰也。”’.瘵，音债，病也。《诗·大雅·瞻仰》：‘士民其瘵’。亦指肺结核病，如痨瘵、病瘵。

　　12)宿殃：‘宿’，指过去世，有时也指今世中过去的时日；‘殃’，祸，罪也。宿殃，指过去所造的恶业形成的重罪，在现在或将来须得遭报也。

　　13)宿命：宿世之生命。佛谓世人于过去世皆有生命，或为天，或为人，或为饿鬼，畜生，展转轮回，谓之宿命。能知宿命者，谓之宿命通。

　　14)宿业：宿世所作之善恶诸业也。此处指宿世所作之恶业。

　　15)刹利：又称刹帝利，印度四姓之第二，译言田主，王种也，指国王、大臣等。

　　16)殊妙：殊者，事之超绝为世所希有者；妙者，不可思议之义，绝待之义，无比之义。此极言闻地藏经之功德，乃可得希有不可思议之安乐，非泛泛之世乐可比也。

　　17)胡跪：胡人跪坐之法也，此中有左跪、互跪、长跪三种。左跪者，右膝著地，其足趾竖地，右股置空，竖左膝，左足踏地，乃表敬意也。互跪者，以左跪时久则疲，左右两膝交互而跪。而佛法中以左跪为正跪，所谓‘右膝著地’，乃正仪也。长跪者，两膝踞地，两胫上空，两足趾头拄地，挺身而立也。佛使丈夫互跪，尼众长跪，以女子体弱，长跪较互跪为易也。

　　18)流布：传布教法而无阻碍也。《十地义记一本》曰：‘传布名流，无壅曰通’。