楞严经白话解 第三卷 第五章 见性不变 不生不灭

　　卷第三

　　第五章见性不变不生不灭

　　内容提要：

　　答波斯匿王：肉身无常，终要坏灭。见性不变，不生不灭。

　　原文

　　尔时阿难，及诸大众。闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心。妄认缘尘，分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来，显出身心，真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。

　　时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子１。咸言此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。

　　今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。

　　【注】

　　1迦旃延和毗罗胝子迦旃延和毗罗胝子都是外道论师。当时印度有著名的六大论师：（1）富兰那迦叶，说无因无果；（2）末伽黎，主张无因论；（3）毗罗胝子，唱不可知论；（4）翅舍钦婆罗，说人由四大合成，死后断灭；（5）迦旃延，诡辩家；（6）若提子，提倡苦行以求解脱。

　　白话解

　　阿难及大众听到佛的示诲，顿时身心十分安泰。想到长久以来，迷失本心，错把尘缘分别影事认做本心本性，今时得开悟，像渴望吃奶的婴儿忽然遇到慈母，万分感激。大众欢喜，合掌礼佛，还望如来披露身心的真妄虚实，阐发生灭和不生不灭的真实义。

　　波斯匿王起立对佛说：“我未得佛教诲之前，闻迦旃延和毗罗胝子说，一切断灭了，就称为涅槃。今我虽然有幸亲闻佛的教诲，但我心中还有疑惑，怎样推求，怎样修持，才能够证知这个心，到不生不灭地？”

　　今在这会中还未得无漏的大众，都愿听到佛的开示。

　　原文

　　佛告大王：汝身现在。今复问汝。汝此肉身，为同金刚常住不朽，为复变坏。

　　世尊，我今此身，终从变灭。

　　佛言大王。汝未曾灭，云何知灭。

　　世尊，我此无常变坏之身虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住。如火成灰，渐渐销殒。殒亡不息，决知此身，当从灭尽。

　　佛言：如是，大王，汝今生龄，已从衰老，颜貌何如童子之时。

　　世尊，我昔孩孺，肤腠润泽。年至长成，血气充满。而今颓龄。迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时。

　　白话解

　　佛问：“大王，您的肉身还在。我今问你，你这肉身像金刚一样长住不朽呢，还是随时变坏呢？”

　　“世尊！我现在这个这肉身，终要坏灭。”

　　佛说：“大王，你现在还未灭，怎知会灭？”

　　“世尊！我这无常变坏的身躯，虽还未灭，但是，我观察到，即使是当前，也时刻变迁，没有稍停之时。像烧柴成灰，渐渐销殒，殒亡不息。由此可见我身终将灭尽。”

　　佛说：“是啊！大王，你现在的年纪，已经走向衰老了。容颜面貌，怎及得孩童之时？”

　　“世尊！我童稚时，肌肤腠理润泽；及至长成，血气充满；而今老了，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，头发白了，面也皱了，看来命不长了，怎能比年轻充盛之时！”

　　原文

　　佛言大王。汝之形容，应不顿朽。

　　王言：世尊！变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至于此。何以故。我年二十，虽号年少颜貌已老初十岁时。三十之年，又衰二十。于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊，我见密移。虽此殂落。其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变。岂唯年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。

　　白话解

　　佛说：“大王，你的容颜应当不是一下子变坏的吧？”

　　波斯匿王说：“世尊！这是潜移密化的结果。不知不觉，寒暑迁流，渐渐成了今天这个模样。我二十岁的时候，虽然还号称少年，但跟十岁那时比，已经老了十年；及至三十岁之时，又比十岁时衰了二十年；今年我已是六十有二，回过头来看看，五十岁时比现在强壮得多啊！。世尊！我观察这种密移变化，是用十年做一纪进行对比的。如果微细推敲，这变化怎会是十年十年变化的？其实是年年在变；不但年年在变，而且月月在化；又何止月月变化？，而且日日在迁；说到底，刹那刹那，每一闪念之间，都不停住。由此可见，我身终将变灭。”

　　原文

　　佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭。亦于灭时，汝知身中有不灭耶。

　　波斯匿王合掌白佛：我实不知。

　　佛言：我今示汝不生灭性。大王，汝年几时，见恒河水。

　　王言：我生三岁，慈母携我，谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。

　　佛言大王：如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁见此河时，至年十三，其水。云何。

　　王言：如三岁时，宛然无异。乃至于今，年六十二，亦无有异。

　　白话解

　　佛对大王说：“你见变化迁改不停，悟得你的身躯要灭时终要灭。你可知身中有什么是不会坏灭的吗？”

　　波斯匿王合掌对佛说：“我实在不知道。”

　　佛说：“我今让你认识不生不灭之性。大王，你几岁时见到恒河水？”

　　王说：“我三岁那时，慈母带我去拜寿星婆，就曾经过这恒河，那时，便识得这是恒河水。”

　　佛说：“大王，依你所说：二十岁之时衰于十岁时，到了六十几岁，变化很大了。你三岁时就见过恒河，到十三岁再次见到恒河之时，前后所见好的恒河水有无分别？”

　　王说：“十三岁时同三岁时所见的恒河水无异，乃至于今，六十二岁所见到的亦无异。”

　　原文

　　佛言：汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时，观此恒河，与昔童时，观河之见，有童耄不。

　　王言：不也，世尊。

　　佛言：大王：汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。

　　王闻是言。信知身后舍生趣生1。与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。

　　【注】

　　1身后舍生趣生波斯匿王是世间王，仰慕佛法，他的思想境界，不离欲界，与会中已离三界的大比丘、大菩萨不是同一水平。他闻法后所得的解，仍然有很多印度古神教观念的成分。他认为向佛供养，虽求不得肉身不死，也可以死后转生，所以自信身后舍生趣生。

　　白话解

　　佛说：“你今自感悲伤，头发白了，面皮皱了，面皮比童年时皱了很多。你现在观这恒河，与过去童年是相比，你观河的见性，有没有童年与耄年之分？”

　　王说：“没有。世尊！”

　　佛说：“您的面皮虽然皱了，但您的见性并不皱啊！。皱的，便表明有变；不皱的，便表明不变。变的会灭，不变的本来就不生不灭。您的见性怎会因肉身生灭而有生有灭？怎么你还信末伽黎等外道的死后断灭论呢？”

　　波斯匿王听了这番话，自信身后舍生趣生，跟大众一起，心情踊跃，欢喜得难以形容。