楞严经白话解 第十四卷 第三十八章 如来顶咒 功德无量之一

　　内容提要：

　　世尊详细宣说了如来顶神咒十二种功德。

　　原文

　　阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心１，降伏诸魔，制诸外道。十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来含此咒心，于微尘国转大*轮。十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横2同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪３中供养如意恒沙如来，会中推为大法王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。

　　【注】

　　1咒心大白伞盖神咒是如来宣说的如来藏心秘密法门，这法门从心流出，遍生一切法界，所以名为心咒，又名咒心。另有一种说法，这咒末后八句三十四字，从唵到娑婆诃为全咒的咒心。

　　2大小诸横不直不顺为横。佛经有九横之说，认为非正常老死为横死。九种横死是：得病无医致死，王法诛灭死，鬼夺精气死，火焚死，水溺死，恶兽咬死，堕崖死，毒药或诅咒致死，饥渴死。

　　3四威仪《戒疏·卷一》说：“威谓仪容可观，仪谓轨度格物。”行住坐卧，都合戒律，称为四威仪。

　　白话解

　　佛说完神咒，接着对阿难说：“阿难，这佛顶光聚白伞盖秘密真言微妙章句，能生出十方一切诸佛。十方如来因颂这咒心，修成了无上正遍知觉。十方如来执持这咒心，降伏种种魔障，制服众多外道。十方如来乘着这咒心，坐宝莲花中，应化无量国土。十方如来含藏这咒心，于无量国土转大*轮。十方如来住持这咒心，能往十方给修行者摩顶授记。自己果未成果位的，亦在十方蒙佛授记。十方如来依据这咒心，能于十方拔济众生苦厄。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑等灾难，所谓冤憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等苦恼，大小诸横，同时都得解脱。贼难、兵难、王难、狱难、风火水难，饥渴贫穷等等灾难，应念一时销散。十方如来随顺这咒心，能于十方事奉善知识，在四威仪中，供养如意恒沙如来，于法会中被推举为大法王子。十方如来实行这咒心，能于十方摄受亲因，令那些小乘人得闻秘密藏而不生惊怖。十方如来念诵这咒心，修成无上正等正觉，坐菩提树，入大涅槃境界。十方如来传授这咒心，于佛灭度后，传付佛法与后来人，能究竟住持，严净戒律，深信都得清净。若我说这佛顶光聚般怛罗神咒功德，即使从早到晚不停地说，音声相联，字字句都句不重叠，经恒沙劫也说不尽。

　　原文

　　亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。

　　阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。

　　阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。

　　白话解

　　这神咒又可称为如来顶咒。会中未尽轮回的有学，有决心至诚登阿罗汉位的，如果不持这神咒坐道场，想得身心安静，远离魔事，是不可能的。

　　阿难，若世上众生，在其所生国土，因地取材，不论桦皮、贝叶、纸素、白氎，抄写这神咒，放在香囊中，即使这人心神昏钝，不善记忆，只要把香囊随身携带，或放置在住宅中，这人尽其生年，一切诸毒都不能害。

　　阿难，我现在跟你再说这神咒。这神咒功德无量，救护世间众生得大无畏，成就世间众生出世间智。

　　原文

　　若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦，诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。

　　阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍1。设有众生，于散乱心，非三摩提，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者？

　　【注】

　　1昼夜随侍这样说，是化佛说法，不是法佛说法。《楞伽经·卷四》载：大慧问佛：“化佛，化作佛事。何故说识刹那辗转坏相，金刚力士常随侍卫？何不施设本际？”问佛为什么不给小乘人直说实相。佛说：“大慧，如来藏者，轮转涅槃苦乐因，空乱意慧，愚痴凡夫所不能觉。大慧，金刚力士所随护者，是化佛耳，非真如来。大慧，真如来者，离一切根量，一切凡夫声闻缘觉及外道根量悉灭，得现法乐住，无间法智忍故，非金刚力士所护。”化佛说法，随乐、随宜、随治、随义，顺众生欢喜心，步步诱进。

　　或有人问：释迦牟尼为什么说鬼神、恶星、地狱？答：自古以来，愚夫敬畏鬼神，你一开始就对他们说，鬼神是妄心所生，他能信吗？会跟你修行菩提路吗？《维摩经·卷十》说：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种种法制御其心，乃可调伏。譬如象马，乖戾不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。如是刚强难化众生，故以一切苦切之言，乃可入律。”

　　白话解

　　若我灭度后，末世众生，有自己念诵或他教人念诵的，当知道这些持诵神咒的人，火不能烧，水不能溺，大毒小毒都不能害。如实乃至不怕龙天、鬼神、精祗、魔鬼，所有恶咒，都不能着，奈何不得。心得正受，不怕一切咒诅、厌蛊、毒药，不怕一切金毒银毒、草木虫蛇等万物之毒，诸毒入口，变成甘露。一切恶星及狠毒鬼神，狠心害人，无法加害诵咒的人。猪头、向鼻二位使者，诸恶鬼王及其部属，都领佛深恩，对持咒人常加守护。

　　阿难，你要知道，念诵这神咒，请来了八万四千恒河沙数种种大力神通金刚藏王菩萨，他们率领众金刚昼夜随侍护佑。众生坐禅，如果心神散乱，无法进入三摩提，只要心忆或口诵如来顶咒，金刚王便随护这些修行的善男子。何况决定发大菩提心的修行者？

　　原文

　　此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。

　　从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。

　　白话解

　　这些金刚王菩萨藏王，更加精心护持，令这修行者速发神识，这人应时能记忆八万四千恒河沙劫之事，都能知道得清清楚楚。

　　从第一劫起乃至今后生生世世，再不会在夜叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃荼、毗舍遮、饿鬼及有形无形、有想无想等等恶处受生。

　　原文

　　是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。

　　由是，得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。

　　是故，能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。

　　白话解

　　这些善男子，或读诵、或书写、或携带、或收藏这如来顶神咒，永劫不会生在贫穷下贱和不可乐之处。即使这些人，他们自己不作福业，也将会得到十方如来赐与所有功德。

　　因此，能于恒河沙数阿僧祇不可说不可说劫，即是永世常与诸佛同生一处，像恶叉聚果那样紧密黏连在一起，同处熏修，永无分散。

　　因此，承佛无量功德，能令破戒的人能复归戒根清净。未得戒的人，即能得戒。未精进的人，即得精进。无智慧的人，可获得智慧。不清净的人，能速得清净。不持斋戒，自成斋戒。

　　原文

　　阿难，是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛1，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。

　　设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净，纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。

　　若造五逆无间重罪2，及诸比丘比丘尼四弃八弃3，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。

　　【注】

　　1五辛葱、韭、蒜、薤、洋葱，食这五种辛味，助长燥气，难入寂静。

　　2五逆无间重罪弑父，杀母，破和合僧，害阿罗汉，恶心出佛身血。这五种恶行是最严重的叛逆恶行，是难以解脱的重罪，是要入无间地狱的重罪。

　　3比丘比丘尼四弃八弃弃，指犯了根本罪，为佛所弃，被逐出教团。比丘四弃罪：杀、盗、淫、大妄语。比丘尼八弃罪：杀、盗、淫、妄语、触、八事成、覆、随。触，指与男身染心相触；八事成，指染心与男子捉手、捉衣、入屏蔽处、在屏蔽处共立、共语、共行、身相倚、相期；覆，隐覆他人重罪；随，随未作共住法的大僧供给衣食。

　　白话解

　　阿难，持这神咒的善男子，热在未受戒前所犯的禁戒，他持咒之后，不论轻重的破戒之罪，一下子都消灭干净。即使曾有饮酒、食五辛等种种不净行为，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不咎其过。

　　设有人穿着的衣服，不净、破烂，如果自心清净，即使不设坛，不入坛场，不行法事，只要持诵这神咒，同入坛作法事的功德等无有异。

　　若造了五逆无间重罪，或犯比丘四弃、比丘尼八弃，诵了这神咒，所犯这些重罪，犹如猛风吹散积聚的沙尘，彻底灭除，不留丝毫。

　　原文

　　阿难。若有众生从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆，如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

　　复次，阿难，若有女人未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。

　　求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。

　　阿难，若有众生从无量无数劫以来，所有积聚的一切轻重罪障，一直以前未及忏悔，若能诵读或书写这如来顶神咒，或随身携带，或安置在所住的庄宅园馆，那些所有的业障，如汤消雪。不用多久，都能悟得无生法忍。

　　白话解

　　再说，阿难，如果有女人未生男女，欲求怀孕。若能至诚忆念这如来顶神咒，或在身上带着这悉怛多般怛啰神咒，可生福德智慧男女。

　　持这神咒，求长命可得长命，求速圆果报可得圆满。求健康、求财宝，一切祈求之事，都能如愿。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱之处，更不会到非人之处受生。

　　原文

　　阿难，若诸国土州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上，令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。

　　阿难，在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。

　　白话解

　　阿难，若有国土、州县、村落，发生饥荒、瘟疫，或遭刀兵、贼难、斗争等事，或在其余一切厄难之地，抄写这神咒贴在城四门及各清净之处，或贴在法幢上，令其国土的所有众生奉迎这神咒，礼拜恭敬，一心供养。并令国内人人随身佩带，或各各安放在居住宅地，可使一切灾厄全都消灭。

　　阿难，无论何处国土众生，有这如来顶神咒，天龙都会欢喜，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。并能镇懾一切恶星及诸方变怪，不回发生灾障。人没有横夭之难，可避免杻械枷锁之灾。昼夜睡得安乐，不做恶梦。

　　原文

　　阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬1成结界地。诸恶灾祥永不能入。

　　是故,如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。

　　汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。

　　【注】

　　1由旬天竺国计算距离的单位。一上由旬六十里，一中由旬五十里，一下由旬四十里。

　　白话解

　　阿难，这娑婆世界有八万四千灾变恶星，二十八大恶星为其上首，再有八大恶星为众恶星之主。恶星现世之时，能发生种种灾异。有神咒之地，灾异不生。神咒之力，能保十二由旬界内，一切恶灾永不能入。

　　因此，如来宣示这如来顶神咒，保护将来初学的修行人，让他们能身心安泰地入三摩提，在禅定中心大安稳，不受诸魔鬼神侵害，免除无始来的冤横宿殃、旧业陈债等等烦恼。

　　你和大众中好是有学的修行人，及将来的修行人，应按照我所说的仪轨建立坛场，如法持戒，拜请清净僧为戒主，持这神咒，不疑不悔。这样的善男子，如果谁说他这父母所生之身不得同十方如来相通，便是大妄语。”