楞严经白话解 第十五卷 第四十一章 因地十心

　　内容提要：

　　世尊对阿难说修行因地十心住，其名为：干慧地、信心住、念心住、慧心住、定心住、不退心、护法心、回向心、戒心住、愿心住。

　　原文

　　阿难，是善男子，欲爱干枯，根境不偶，现前残质，不复续生。执心虚明，纯是智慧。慧性明圆，蓥十方界。干有其慧，名干慧地。

　　欲习初干，未与如来法流水接，即以此心，中中流入，圆妙开敷。从真妙圆，重发真妙。妙信常住，一切妄想灭尽无余。中道纯真。名信心住。

　　真信明了，一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来，无数劫中，舍身受身一切习气１，皆现在前。是善男子，皆能忆念，得无遗忘，名念心住。

　　【注】

　　1舍身授身一切习气吴兴法师云岳说：舍身授身，指分段生死；一切习气，指变易生死。这些都是眼前显现的如幻境界，不是在昏沉状态下或是在梦中所见的景象，而是在清醒状态下出现的禅境。

　　白话解

　　佛接着说：“阿难，这善男子欲爱干枯，六根不用，面对如幻境界，离因缘，妄想不相续。心地虚明，妄识转为圣智圣慧，慧性明圆，照彻十方界；欲爱干枯而生圣智圣慧，名为干慧地。

　　染欲浊流初步干枯，这时，还未接入如来法流，即以此心，从此中流而入，以真妙圆心激发真妙信心。确信自心中一切妄想，必定能够灭尽无余。不偏不倚，循中道流入纯真境界，名为信心住。

　　树立了坚定的信心，于五阴、十二处、十八界都得圆通无碍，乃至过去、未来无数劫中，舍身受身的一切习气，都像过电影一样，在眼前显现。这些善男子，对一切事件的来龙去脉，都能清清楚楚忆念无遗，名为念心住。

　　原文

　　妙圆纯真。真精发化。无始习气通一精明。唯以精明进趣真净。名精进心。

　　心精现前，纯以智慧，名慧心住。

　　执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。

　　定光发明，明性深入。唯进无退。名不退心。

　　心进安然，保持不失。十方如来气分交接。名护法心。

　　白话解

　　妙圆纯真，发心精进，无始虚伪习气，转化得纯一精明，唯以精明进取之心，进趣真净境界，名为精进心。

　　已得纯一精明之心，灭除妄识，纯以智慧光圆照内外，名为慧心住。

　　以智慧光圆明寂照，三世十方，湛然常寂，妙心常凝，名为定心住。

　　心光发明，坚定不移，菩提路上，有进无退，名为不退心。

　　步步升进，心得安泰，保持不失，与十方如来气分交接，名护法心。

　　原文

　　觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住。犹如双镜光明相对，其中妙影重重相入，名回向心。

　　心光密回，获佛常凝无上妙净。安住无为，得无遗失，名戒心住。

　　住戒自在，能游十方，所去随愿1，名愿心住。

　　【注】

　　1所去随愿这里所说的心，指非有为非无为的心，是心光与佛光融为一体的心。

　　白话解

　　保持圆明觉性，能生妙力，以自己的心光，回向佛的慈光。两种光融合为一，像两面明镜相对，其中妙影重重相入，名为回向心。

　　心光与佛光常凝，无上妙净，安住无为，心地无非，自性成戒，习漏灭尽无余，修得永无退失，名为戒心住。

　　住于自性戒，身心自由自在，能游十方刹土，随心所愿，名为愿心住。”