《法句经》偈颂：人生在世间，应实行善德的讲解

　　有人问：佛法到底是说什么的？能不能用最简单的几句话告诉我？

　　“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是四句话是对佛法最简单、最直接的概括。我们很多人学佛以后都了解到：不杀生，不能做坏事。是“诸恶莫作”这个部分。去除烦恼、开发智慧，是第三点“自净其意”，净化和提升心灵的部分。而“众善奉行”的部分就是今天说的这个偈颂，这也是佛教重要的修行。很多时候我们只关注到“诸恶莫作”，但是我们对“众善奉行”未必有那么深入细致的了解。

　　“善”在佛教里是这样界定的：凡是能够让我们得到今世和后世当中可爱乐结果的被称作善；所有能够召感今世和后世当中损害我们的身心，令我们遭受苦难、不可爱的结果的被称作不善。所以佛法界定善与不善是从结果上看，从对我们身心留下的影响力来考察。善法和不善法，都是从生命关怀的角度来体验的：我们每做一件事情，语言、思想、行为，是滋养了我们的身心还是损害了我们的身心？

　　我们每个人天生都具有善根。佛教讲“善心所”和“不善心所”，每个人的心里都有善的部分，也有烦恼的部分。如何修善法？过去，我们断恶修善通常是随机盲目的，没有真正有意识地把它作为一种修行。看到好事就去做，有的时候可能我们做了好事，但不知道自己做了好事。当我们把随处生长的野花剪下来，用插花的技巧往花瓶里精心地一插就显得特别美。

　　同样，佛法告诉我们，把生命中所有的善法转化有目的、有方向、有次第的修行，就像把散乱的花瓣串成一个花环，这个感觉是不一样的。是用恰当的形式，在恰当的场合，发挥恰当的作用，顿时就会带来非常不一样的效果。佛教认为修行善法也是这样的，掌握了智慧和善巧，也许付出很少，但是效果很好，对我们的身心会产生巨大的滋养作用。

　　分别一个善法力量的差别，我们可以从三个方面来考察。

　　第一，是不是与智慧相应。

　　与智慧相应的善法力量特别大，如果没有智慧伴随，同样的事情、同样的行为，它的效果就比较弱。什么是智慧呢？对于我们普通人来讲，首先要有分别业与果的智慧，如果能有空性的智慧就更殊胜。最起码你要知道什么是善法，能辨识出来，这时候的感觉就不一样了。

　　比如我们来到寺院，看到有鸽子，正好你拿了一块面包，就去喂了鸽子。喂鸽子的过程就是善法，因为你在修布施，传递了爱心，让动物们得到了食物，本身就是善法。如果我们只是为了开心、好玩，甚至只是为了哄孩子，不让小孩哭闹，才给他一个面包让他去喂鸽子、喂鱼，内心没有意识到这是善法，这即是与智慧不相应的善法，它的力量相对较小，对你心灵的滋养和改变也没那么大。但如果你能够意识到这是善法，做起来的感觉是不一样的。

　　今天大家来到戒幢讲堂，我们的梵呗团为大家献上了精心编排的演出，他们每表演完一个节目，大家都鼓掌，鼓掌本身也是善法，代表随喜和感谢，也是在回应我们梵呗团义工们的付出。这样的行动除了让整个氛围变得温暖之外，还有更深的意义。如果我们没有用智慧识别出来过程里的用心，没有意识到这也是善法，只是别人鼓掌我们也鼓掌，那么它对你的滋养效果就没有那么大。

　　《法华经》里讲“一称南无佛，皆共成佛道”。当我们来到寺院里，在佛前合掌一拜，心里念一声佛，供一支香，这每一个部分都是善法。如果我们只是很程序化地这样做，但没有辨识出来，没有意识到这是善法，那么它对你的影响力就没那么大；可是你一旦辨识到了每一个部分，就会觉得特别不一样，在心灵上感受到充实，马上就能体验到意义感，更重要的是未来依此善法所结成的果报也会很不一样。当然，如果再能够具备空性的智慧，那就更加殊胜了。因此，佛法中很重视在修习各种善法的时候，要与智慧相应。

　　第二，是不是与欢喜心相应。

　　假如喂鸽子的时候，你看到鸽子们得到了所需的食物，获得安乐。这时候鸽子们开心，你自己也很欢喜，那么依此随喜的力量，这个善法熏习力也会更大一些，果报也会更殊胜。这是第二个区别。

　　第三，主动还是被动。

　　比如去寺院里进香，你是有自发的意愿，还是受了别人的邀约、催促才去做的？大家合掌、问讯、拜佛的时候，你是主动的，还是因为别人都在合掌问讯，我要不做不好意思，也就跟着表示一下？后一种情况仍然是善法，不过这种善法的熏习力量会小一点。

　　所以《法华经》讲：“若人散乱心，入于塔庙中……”，来到道场，可能没有想过要修行，只是当逛公园、旅游，在佛前无意间合了一下掌，随便地念了一声阿弥陀佛，这都为将来种下了解脱的善根。但如果这些都是主动做的，做的过程中感觉到欢喜，而且能够辨识出它们是善法，与智慧相应，符合这三个条件，你所得到的收获是最多的。这也就说明了，为什么我们同样学佛，参加同一个法会，有的人收获很大，而有的人就没有太大的感觉。同样的行为，所伴随的心理活动不同，对人自身产生的影响力是不一样的。力量的差别体现在哪些方面呢？就是由上面这三个方面所决定。

　　了解了这些，我们应该经常有意识地把生活中的善法转化成修行，即修善。如何修善呢？首先对我们的行为要有智慧的觉察和分辨；其次，在做的过程中尽量激发自己的欢喜心，开心地做；第三，化被动为主动。让我们的身心，不断地在这种众善奉行的积极生活中滋养和提升。

　　所以具备分辨善法的智慧也是很重要的。论典里提到，我们可以经常造作的善法其实非常多，刚才只是简单举了几个例子。大家听了之后可能会感叹：原来我今天早上来寺院已经修了这么多善了，自己都还不知道！如果对哪些是善法没有了解，可能就只觉得环境挺好的，跟大家一起拜了佛，敬了香，参加了诵经，听了讲座，还喂了流浪猫，挺开心的，然后就回去了。但是你不知道为什么开心，其实是因为过程中很多善法已经在你身心里生起来了，在滋养你。