第一个，关于经典的赞词。为什么要把经典赞词放在第一位？因为它是总的赞叹这部经典，是要说明这部经典的重要性。

　　前面我们也提到经典的重要性，但只是个人总结了一下。这首赞词，分量又重要一些，有一定的影响，是从古德的论述里面摘录的六句话：

　　如来兴世之正说，奇特最胜之妙典，一乘究竟之极说，速疾圆融之金言，十方称赞之诚言，时机纯熟之真教。

　　这六句话，其实文字都很容易理解，但是每句话，应该都有独立的意思。

　　第一句，“如来兴世之正说”。重点说明这部经典，是佛出世本怀的经典。

　　“兴世”，就是出世本怀。“正说”，对应的是“旁说”。正说，在《法华经》中也有这样的意思，“正直舍方便，但说无上道”。“正说”就是舍方便之说，唯依真实之道。《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年出世本怀的正说。可能大家也在关注，到底《法华经》是出世本怀，还是《无量寿经》是出世本怀？这个内容要单独地说明。

　　第二句，“奇特最胜之妙典”。“正说”说什么？这部经典的分量在哪里？就在“奇特最胜”这里。“奇特”，是奇异特别；“最胜”，最殊胜。《无量寿经》要讲的是最特别、最殊胜的内容，所以是一部非常奇特的经典。我们一般很少看到有这种赞词，把某一部经典称为“奇特最胜之妙典”。

　　“奇特”，这个词跟印光大师的一个词语有关联，印光大师讲其他法门是通途法门，净土法门是特别法门，印光大师的眼光很特别，所以能够见到净土法门的特别之处。

　　第三句，“一乘究竟之极说”。这是对净土法门教相的定义。净土法门是三乘佛法还是一乘佛法？一乘。是大乘还是小乘？大乘。“一乘究竟”，“究竟”就是圆满的，不光是一乘，还是究竟一乘。通途法门也有究竟一乘的说法，我们不作细的解读。《无量寿经》是一乘究竟之说，在善导大师《观经疏》“归三宝偈”里面有一段文字，“我依菩萨藏，顿教一乘海”，也说明净土法门是一乘之说，不是三乘佛法，是一乘佛法。

　　释迦牟尼佛出世的本怀，就是宣说一乘佛法，而且是宣说究竟圆满的一乘佛法，是“极说”，还不是普通说。“极”，就是极限、顶点，最圆满的了。

　　一乘佛法也有很多，《无量寿经》称为一乘佛法，《法华经》也可以称为一乘佛法，《华严经》也可以称为一乘佛法。凡是能成佛的经典，都可以称为一乘佛法。但是被称为“极说”的，就只有净土法门了。因为其他法门虽然是一乘佛法，但是成佛还很遥远，要经过漫长的修行。后面会有补充，说明为什么《无量寿经》是“极说”。

　　第四句，“速疾圆融之金言”。“速”“疾”，都是快速，快速圆满，快速成就。一乘佛法如果要经过漫长的时间才能成就，那就不是极说了，就是通途的一乘教法。而净土法门既是一乘佛法，同时也是快速证悟的这种“金言”。

　　“快速证悟”在哪里有说明？专门针对“为什么快速成佛”的解释，就是昙鸾祖师在《往生论注》里面的最后“三愿的证”问答：问曰：有何因缘，言“速得成就阿耨多罗三藐三菩提”？这里有个“速”字，“速”，就是快速。这是非常重要的一个解读。

　　为什么快速成就？是因为“核求其本，阿弥陀如来为增上缘”，这是答案。《无量寿经》就是快速圆融的、佛的金口之言。

　　第五句，“十方称赞之诚言”。“十方称赞”，在《无量寿经》里有没有？有。《阿弥陀经》里也有，《阿弥陀经》里详细说明了“十方证诚”，在《无量寿经》里一句话就概括了。

　　一般人认为十方诸佛的证诚，是在《阿弥陀经》，但是《无量寿经》里其实也有这个意思，它是概括性地说，既包含了《阿弥陀经》，实际上也是《无量寿经》的意义，同时也可以讲是净土三部经的通义。

　　虽然《观经》里面没有十方诸佛赞叹念佛之文，但是既然是赞叹念佛，就通于三部经所讲的内容。因为只要是念佛的地方，十方诸佛都证诚。不过，在表述上以《阿弥陀经》最为详细：“六方诸佛各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。”

　　第六句，“时机纯熟之真教”。这最后一句，就跟我们众生有关。“时”，时代因缘；“机”，众生根机。“纯熟”，这里跟一般的用字不一样，很多人讲“成熟”，这里用的“纯熟”，很纯净无杂。时节因缘跟这个教法是非常相应的，净土教法适应一切时代、一切众生根机，所以被称为“时机纯熟”。讲《无量寿经》，包括讲净土三经，都是因缘成熟的体现。但是从净土法门本身讲，因缘无时不成熟。阿弥陀佛成佛的时候，我们众生的因缘就成熟了。因为净土法门对众生没有要求，没有根机的选择，没有时代背景的选择。

　　但为什么一定还要提出来讲“时机纯熟”？实际上众生遇到净土的教法，也需要因缘。虽然法对众生没有选择，但是众生能遇到这个法，相信这个法，也要大善根、大福德、大因缘。如果没有因缘的人，遇到了也不会相信。所以，“时机纯熟”应该说是机法相应，时节因缘成熟了。

　　就像春天下雨，甘露滋润，万物生长，这个时机就刚刚好。冬天即使下再多的雨，也没见万物生长。但是到了春天的时机，下二三场雨，慢慢大地就变绿了，说明万物都要等待时机。就像地下虽有草木，但是冬天就不会长出来。

　　我们众生内心有佛性，但是没有佛力的引发，没有时节因缘的成熟，我们信仰的根机，正觉之芽也很难生长起来。所以也要时机纯熟，刚刚好。

　　佛开显《无量寿经》，标志着我们众生的时节因缘成熟。这要从两个方面来讲：一是从法本身讲，法任何时候都是成熟的；二从众生的根机讲，我们遇到了，相信了，时节因缘就成熟了。像大部分的植物是春天开花，但特殊的根机，冬天也能开花。

　　这六句赞词，是对《无量寿经》的一个总的说明，通过这些赞词，可以让我们了解《无量寿经》到底要讲什么，它包含了哪些内容。同时从这六句赞词里面，可以看出这部经典的重要性。所以把它放在第一章节，主要是让我们先了解这部经典的重要，也知道这部经的大概意思。

　　——《无量寿经》探源之六

　　文章转自微信公众号：智随18