西斋净土诗白话浅译（十四）

　　蕅益大师开示念佛法门

　　念佛法门,别无奇特之处,只是以深信而努力修行为最切要也。释迦牟尼佛言:‘若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。’天台智者大师云:‘四种三昧,同名为念佛三昧,而念佛三昧,乃是一切三昧中之王。’云栖莲池大师云:‘一句阿弥陀佛,该罗五时八教,圆摄禅门五宗。’

　　可惜如今之人,将念佛看做是浅近的勾当,认为是愚夫愚妇修行的工夫。所以信心既然不深切,修行亦不十分努力,终日悠悠散散,净土的功业便不能够成就。假使有些人能够善巧施设方便,想要深明此念佛三昧者,动不动就以参究‘念佛的是谁’为向上之事。却不知道我们现前一念能念之心,本来就离四句之过、绝于百非,不必作意去离过绝非。即今现前一句所念之佛,也同样本来就超越情执、离于分别,何必再去疲劳而说妙谈玄呢?

　　念佛只贵能够信得及,守得稳,一句阿弥陀佛直下念去,或者昼夜十万句,或者五万三万句,以决定不缺漏为标准,穷究此一生一世,誓愿绝对无有改变。若是不能够往生极乐世界者,三世诸佛便为诳语欺骗众生。一旦得以往生西方净土,永远便不可退转于无上菩提。佛法的一切种种法门,皆得具足而现前。

　　切忌任意更换修行的法门,今日张三,明日李四。遇到教门下的人,又思惟要去寻找典章、摘录文句。遇到禅宗门内之人,又思惟想要去参究话头、应对问答。遇到持戒律的人,又思惟想要搭衣用钵。如此则是头头不明了、帐帐不清楚。哪里知道只要阿弥陀佛念得熟,三藏十二部究竟的极则教理,都在念佛里面。一千七百个公案,向上一路的机关,也在念佛里面。三千威仪、八万细行,乃至菩萨的三聚净戒,也在念佛里面。

　　如果能够真实地念佛,放下自我的身心世界,即是大布施也。能够真实地念佛,不复起贪嗔痴之心,即是大持戒也。能够真实地念佛,不再计较是非人我,即是大忍辱也。能够真实地念佛,没有稍微一刻的间断及夹杂其它妄念,即是大精进也。能够真实地念佛,不再被妄想奔驰贪恋追逐,即是大禅定也。能够真实地念佛,不被其它的修行歧途所迷惑,即是大智慧。

　　我们应当尝试著自我检点,若是自己的身心世界犹未能放下。贪嗔痴的妄念,仍然自己会现起。是非人我之俗事,仍然念念不忘挂怀于胸中。间断夹杂的心念,仍然尚未除尽。妄想的奔驰追逐,尚未能够永远消灭。种种其他纷歧之法门,仍然能够迷惑我之心志,便不能称为真正之念佛也。

　　如果想要到达一心不乱之境界,也没有其它的方法。最初下手念佛时,必须要用念珠,将数目记得分明,订定每日之课程,决定从不欠缺,久久之后念佛纯熟,虽然不作意念佛而自己便能念佛,然后记数念佛也可以,不记数念佛也可以。若是初发心便要说好看的话,要学人家不著相,要学圆融自在。如此总是信心不深、修行不力。就算是你能够讲得三藏十二分教典,下得一千七百个公案之转语,都还皆是生死岸边之事,临命终时,决定用不著,珍重!

　　净土十要第七终