百日念佛自知录（四）

　　第五期佛七(自十二月初一日至初八日)

　　本期已入正修期,一切遵照般舟三昧经修行,尽力支持,昼夜系心一佛,不复修习余法,日中一食,减少睡眠,故约礼念境界,及眠食情形,分述于左:

　　(食法)自实行日中一食,并不觉得特别饥虚,一往除三餐外,尚进粉糜零食,兹因己誓愿力,及佛加被力,反不需要此物。由此足证人生不可刻离者,唯空气耳。其他食量大小,及次数多少,悉皆业力与习惯使然,未始不可矫正也。且每到正午以前,胃腹清虚,念佛更易入神,获益匪浅。

　　(睡眠)睡眠本为恢复体力,若体力不衰,自应依教奉行,余因年岁及业障关系,实在不能完全废除睡眠,故于昼夜二十四小时内,礼念静坐,共用十八小时。其他六小时,为食眠便利时间,佛言除睡眠者,或为一般年富体壮者说耶?魏默深居士,曾得般舟三昧,其自述经过略谓‘困极即睡,睡醒即念’。克实论之,如来观机逗教,应病与药,行者苟能立大信,断诸想,量力而行,自符佛意也。

　　(时间分配)将一昼一夜划分为四段时问,自子正至明相见,为第一段。自明相见至正午,为第二段。自正午至日落,为第三段。自日落至子正,为第四段。在每段时间内,施行拜佛,念佛,静坐三项功课。周而复始,无须检视时计,意志得趋专一。

　　(高声持)余对念佛,最喜用两种念法;一高声持,一金刚持。盖高声持,观此音声,收入心内,毫不散泆,念到得意,高亢入云,可以涤荡五阴之尘垢,观音入心,则心易专而杂念少。

　　每在饭后,或疲惫时行之,既可帮助消化,又能振作精神。

　　(金刚持)金刚持,下唇微动,口虽无声,心中仍明声朗诵,唇齿之间,绵绵密密,历历分明,沁入识田,每在礼念疲劳后行之,心安神怡,愉快无比。以上两法,近日更觉得力。

　　(系心一佛)上期所述般舟行法,内分礼、念、观三项。其实只是‘系心一佛’四字,统摄无遗。实行之后,觉得拜佛特别得力,心不散乱,亦不疲劳。因每次拜下时,即注想佛身一相好,及拜起时,仰面见佛,倍显净莹明彻,摄心定意,以此为最。其他念佛及静观,依法施行,觉得身口意三业,与佛连系,力量较大。

　　(祈祷)印光大师尝说:佛法利益,须于至诚恭敬中求之。余自本期以后,重发誓愿,每次功课之前,必礼佛祈祷,其词曰:佛说般舟三昧,开示方便,当前见佛,直趋西方,实为希有。我今依教奉行,决无毫发疑想,至心恳求,法力加被,令我摄心定意,心佛冥合,趋入弥陀愿海,获得三昧,誓愿生生世世,专心弘扬净土法门,实现人间极乐世界。