百日念佛自知录（一）

　　律航法师遗著

　　百日念佛自知录缘起

　　菩萨之道无他,一言以蔽之:自利利他而已。有黄将军胪初者,中年信佛,参师访道,日久功深,遂于三十七年冬,余为剃度,取名律航,二三年来自行化他,精进无间,尤于净土法门,深得真信;由是切愿,油然而发,而起妙行。于百尺竿头,更求进步,请商于余,拟修般舟三昧,百日克期取证。余既喜其老当益壮,可为懒惰懈怠者之借镜,因商于静修院当家师以助其道。入关以来,每期功行均有纪录,颜之曰自知录。逐周送阅,阅竟不觉手之舞之,足之蹈之。以为末法时期,尚有能依法修持者,诚不可多得也!

　　夫佛本无言,因机施教,遂有大小性相显密之说,虽法本无差,而机有别,应以何法而入者,即说何法而摄受之。余虽专弘唯识,然对于净土一门,殊多赞叹,每有集会机缘,亦常提倡之,弘扬之,盖知其为三根普被最善之法也。果能止恶行善,真信切愿,一心持名,万善同归,吾保其莲登上品,华开见佛,闻法证果,如操左券。冀有心于自利利他者,宜自修劝人,使五浊恶世,化为莲邦,岂不美哉!兹因农历除夕,去旧更新,故将此录,托觉生发表,以助弘扬净土,虽非律航法师之本意,然本同舟共济之心,恐亦乐为之!望见者闻者,同发精进之心,共修般舟三昧即一灯引千灯,灯灯无尽,早成乐国,同成佛果,是所希望。

　　慈氏序于汐止弥勒山弥勒内院

　　缘起并序

　　民国卅九年庚寅农历十一月初一日,律航在台湾汐止静修院,举行般舟三昧念佛仪式。是日于阴雨绵绵中,忽现佛日,光辉晃耀,天容如笑,四众弟子,来院随喜者,络绎不绝。上午十时,由弥勒内院院长,慈航老法师,振铃开会,大众入座,命律航先报告此事经过,遵即简单报告,并作为此录缘起云。

　　诸位法师!诸位居士!今天律航进关念佛,蒙诸位远道而来,这随喜功德,固然无量无边,但对于律航亦增加了很大的鼓励,我先拿出十二万分的至诚心来,敬向列位道谢。律航学佛,虽有十四个年头,但是前十年,一曝十寒,不过挂一个念佛的幌子。近三四年来,得蒙明师良友的指导,略知念佛是为了脱无量劫来生死大事,决不是悠悠泛泛所能了办的。前三年已发大愿,准备三七日或七七日的净七念佛,好比将来做粥,先用猛火煮开,再用细火煨烂,不然的话,永久是不生不熟,怎能受用呢?最近半年来,研究般舟三昧经,大集经贤护分,及菩萨念佛三昧经,更知末法凡夫,非修念佛法门,很难了脱生死;但真欲了脱生死,又非修行般舟三昧,很难现前见佛,临终蒙佛接引。于是遍觅机缘,期达夙愿,幸蒙慈航恩师慈悲加佑,多方指导;又蒙达心师玄光师二位住持,鼎力成全。古德说:‘如汝所念,满汝所愿’。这真是佛法不思议,慈悲无障碍,倒叫律航又感激又惶恐了,律航今日进关须待百日后方得畅谈,此次究应怎样恪遵师训,依教修行,才能够不负佛德师恩以及诸君的厚望?还请列位大德,多多指教。

　　百日念佛自知录

　　释律航

　　一 忏悔文

　　菩萨沙弥律航,自无量劫来,迷失本性,恒在轮回,三业六根无恶不造,五趣八难无苦不尝。善根虽发,投正教以舍家,宿习偏浓,熏三昧而枉就,矢心净域,誓出苦轮,机感不专,圣应莫显,励精进而已憾其迟,更怠缓而拟将何及?爰发恳心谨遵诫训,修般舟之愿仪,矢百日以无间,六时行道四威摄心,仰叩圆悲必垂妙应!愿深求正法,不染情尘,行与志齐,道追古圣,尽舍缘务,痛念无常,八风莫动,四誓莫移,乃至外护行人,并植深因,师僧父母,历劫亲缘,法界灵蠢,过现有情,同蒙法藏之愿光,永承弥陀之慈力,三障顿除,四土共净。以此发愿功德,回向极乐世界,消灭当前劫运,普度苦海众生。虚空可殒,我愿不灰。愿佛法僧,证明摄受。

　　二 百日念佛自知录

　　第一期‘佛七’自庚寅十一月初一日至初七日此七日为进关第一期,在此七日中,尽先酌定起居,调整身心,以及检讨用功方法。谨遵师训,将百日划分每七日为一期‘佛七’,约有十四期‘佛七’,每期加以检讨,随时纪录,呈求印证,以资改进,兹颜曰‘自知录’者,系取如人饮水温冷自知之意,故不分节次,随意记录,识者谅之。

　　(敬佛)一进关房,即发一愿,对于导师阿弥陀佛,出必告,入必面,饮食必先奉献,虽至一盏一果之微,亦不可忽,忽必严罚,但前三日常常忽略,犯即自责,或罚跪香,或罚叩首,求哀忏悔,至心中稍安方止,三日后已成习惯,犯时较少。

　　(驱魔)进关第二日,病魔即来扰乱,周身发冷,似感冒,当即发起狠心立志拜佛,口诵‘西方安乐土,接引大导师,第一大愿,阿弥陀佛’。每愿一拜三称,至四十八拜,汗出如沈,饮开水一杯,假眠片时,略觉松快,而病魔去矣!

　　进关发愿,夜三时起床静坐,行数息法及观想念佛,不料睡魔缠缚,未能如时而起。常于九时就寝前,用温水洗脚,就枕后数息念佛,不令杂念乘间而起,约十分钟即入睡乡,方到二时许,即清醒矣。

　　(念佛)进关后,发愿每次饭后必念佛壹万声,雨天在关房,晴天登关房后小山,经行立坐,各三千声,最后一千声,或行或立,不拘姿式,籍以舒畅气息。但实行三日后,觉得念佛在精不在多,若贪多,便有滑口而出心不在焉之弊。即立定志愿,每念佛一声,必须一字、一句,都咬得清清楚楚,尤其对于‘南无’及‘陀’字,须格外用力,实行后,觉得比前念佛,声声注入心中,外流者较少。

　　(拜佛)进关后,立定志愿,每日至少二百拜,分为三次,实行以后,觉得拜佛亦不在多,而在每拜必须身口意三业齐运,拜下以头著佛足时,尤须表出十分畏爱兼抱之至诚,方得受用,古德云:‘拜佛时如对严君,如投慈母。’洵为亲身体验之言也。

　　(阅经)进关后,立志专阅净土五经一论,每日定二小时。现在研究观经疏,妙宗钞,觉得一字、一句,皆与自己念佛有密切关系,方知一往研究经论,专在文字上考究,不知消归自己,结果徒增知见而已。

　　(读诵)进关后,立定志愿,对于净土五经,及地藏经、普门品等经,轮流读诵,此外概从割爱,以期专修。每日定为一点半钟,惟读经前,先读佛遗教经,及净行品、清净明诲各二节,以资警策而固戒体。

　　(静坐)进关后,立定志愿每日静坐三次,每次暂限一小时。先用数息法,旋觉数息不若忆念佛号,现在观想白毫及依正庄严等,心尚浮沉不定。

　　(禁语)进关后,立定志愿,百日内绝对禁语,并在佛前宣誓,乞求证明,故必要语言,概用笔问答,实行后颇觉外缘减少,庶期瞬息俯仰皆系念一佛。

　　(持午)进关后,发愿过午不食,藉轻贪念。实行之后,颇觉心身舒适,睡梦亦安。