与某居士书

　　仲春来山，瞬息半载；纵寿百年，弹指即过。一息尚存，当求出路。毋使临终，悔之无及。

　　古德有诗云：“簷前雨过日头红，瞬息阴晴便不同；况是死生呼吸事，黄昏难保听朝钟”！

　　每忆经云：“人身难得，中国难生，佛法难遇，信心难生”。

　　《四十二章经》第三十六章云：“佛言：人离恶道，得为人难；……六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难……兴信心难；既兴信心，发菩提心难……”。“佛世”：通指佛法存在之时代、国土。

　　四者幸备，尤当努力。如登宝山，要得摩尼。

　　古语云：“人身难得今既得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”又云：“亲到宝山空手回，一失人身万劫难。”

　　良以在凡夫地，未断惑业，生死不了，难免堕落。所以如来极劝众生，发真信心，及切愿心，持佛名号，求生净土。当以供奉三宝，守戒；一生一切所作种种功德，不求来生人天福报，不求现世福寿康宁，唯求临终往生净土，则与佛誓愿相契相合，感应道交，定满所愿。

　　善导大师云：“大圣悲怜，直劝专称名字者，正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无杂缘，得正念故；与佛本愿相应故；不违教故；顺佛语故。”（思归集二）

　　如人堕海，有船来救，若肯上船，即登彼岸。

　　莲友们！快上船吧，不可再犹豫啦！

　　求人天福，不求往生，如不上船，难免沉溺！佛欲令汝超凡入圣，汝却愿得有漏之福；福报一尽，永堕三途！如摩尼珠，用弹黄雀，所得者少，所失者多，不可惜哉！宜警省焉。

　　莲池大师竹窗随笔中，“来生”一则，值得一读。其文曰：“今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求净土，是人来生多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。有老僧摇手不之信。予谓：无论隔世，亲见一僧，结茅北峰之阴，十年颇著清修，一时善信敬慕，为别创菴，徙居之，遂致沉溺，前所微得俱丧。现世且然，况来生耶？问‘此为谁’？予云：‘即老史是’！其人默然。”

　　今时像此“老兄”者，多矣！阿弥陀佛“遥垂金臂接娑婆”，而且要“众生度尽方回手”，曾奈我们这些愚痴众生“不上船”何！？

　　当知：念佛往生一法，乃一切众生速出生死之第一要道，实一切诸佛疾成正觉之最上法门。不可以简便易行、视作等闲。必须以勤恳志心，方能成办。

　　可参阅《净土决疑论》，见文钞卷二。

　　至于修持法则，龙舒文中具载。

　　《龙舒净土文》卷四，明修持法门。

　　又有《安士全书》，具载念佛往生法则，并随事积德、居尘学道、齐家、教子、淑世善民，种种法则，悉臻奥妙，可谓：通儒释于不二，冠古今而无双。一切缁素男女，皆堪永为龟鉴者也。

　　《安士全书》中，《西归直指》卷一，明修持法门，修净业者，宜依此行之。随事积德等，具于《阴骘文》、《万善先资》、《欲海回狂》中明。