修身进德嘉言录

　　△“莫轻小恶，以为无殃；滴水虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

　　△急难救人，一善可当百善。

　　△救人一命，胜造七级浮屠。

　　△恶恐人知便是大恶，善欲人知不是真善。

　　△为恶恐人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。

　　△闻一善言见一善行，近之惟恐不及；闻一恶言见一恶行，远之惟恐不速。

　　△贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难时，出一言解救之，亦是无量功德。

　　△语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明；以至勿讦人阴私，勿谈人闺阁，其功俱无量。

　　△积德为产业，强胜于美宅良田。

　　△德者才之主，才者德之奴，有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

　　△扶危周急固为美事，能不自夸，则其德益厚。

　　△得放宽时且放宽，积些阴德我心安，眼前地步须知退，好景须留日后看。

　　△常将有日思无日，莫待无时思有时。

　　△轻用而多取，我宁寡取而俭用，非以俭用为贤，俭用犹可以养廉。

　　△钱财不可不惜，然也不可苛刻。我能宽一分则人受一分之惠。

　　△惜食惜衣，非为惜财缘惜福。

　　△惜财惜福，缘为惜德。

　　△处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮时，须念衰老的辛酸。

　　△有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与奢，有始多无终。

　　△一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。

　　△三餐常思农夫苦，日用难忘众生恩。

　　△自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　△俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱从。

　　△一个人要懂得感谢才会同情他人。感谢自己得到众生许多好处：我们不种田有饭吃，不织布有衣服穿，不是建筑师和建筑工人，却有房子住，这些都是应该感谢的，不知道感谢的人，他就只会自私自利。

　　△每天的提醒——爱因斯坦：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动。我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”

　　△吃饭的学问：

　　吃饭不要乱讲话，要用心地吃，感恩地吃。因为盘中餐，粒粒皆辛苦。大家还要带着忏悔心吃，吃时不要打妄想，不要执着，不要挑剔，每一餐都这样观想，带着这种心态去修行，由始至终。

　　△一位学生的感受：

　　初次亲历和尚们用斋时的认真，我真是大受感动。和尚们吃得很少，也很粗淡，但极认真。表情是那样虔诚，带着感激，感激农民们的辛苦，感激大自然的赐予。想想学校食堂的情景和大学生们就餐时的行为，我觉得这次到寺庙没白来：真正懂得了“粒粒皆辛苦”。

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　　对任何事物都不应该从一个角度去看，而应保持多角度乃至圆的观察。叫你看破、放下、叫你不要追逐名利富贵，不等于叫你不要随缘，而是要你在思想境界上保持这样的高度，不贪羡，不追求，但随缘。有这样境界的人，官做得越大越好，钱越多越好，因为他们只是为大多数人谋利益，而不是真正为了功名，为了钱。

　　看破、放下、随缘、自在

　　△有人问我是否要钱，或希望受到重视等等。我说，如果这些是有必要得到而又可以得到的话，我是不会拒绝的，但是我不会因为求之不得而失望。

　　△知足者常乐。

　　△平安即是幸，知足即是福。

　　△无病第一利，知足第一富，善友第一亲，温馨第一乐。

　　△知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人生只要知足、清心，寡欲，就是福、禄、寿三星高照。

　　△少欲最安乐，知足大富贵。

　　△知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

　　△知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。

　　△贫贱是苦事，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。

　　△富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。

　　△满足，是至高无上的财富。健康，是至高无上的利益。安祥，是至高无上的幸福。

　　△身安不如心安，心宽强如屋宽。

　　△罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。

　　△人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

　　△行少欲者，心则坦然无所畏惧，触事有余，常无不足。

　　△无欲则静，静则明。

　　△君子乐得其道，小人乐得其欲。

　　△无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓犯。

　　△世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处。达人以心拂处为乐，终以苦心换得乐来。

　　△厚味多殃，艳色危身，求高反坠，务厚更贫。

　　△士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其视外物也轻，自然进退不失其正。

　　△不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

　　△知足，绝非如有些人所理解的那样，是不求进取而消极的意思，而是告诫我们不要驰逐于色声等五欲，不要玩物丧志，而要省欲除奢，俭以养廉。这样的人才会有作为，才能进取，才能对人类社会有大的贡献。

　　△世间知足、安贫守贱的人，前推古代鲁国的贤人黔娄。他不把爵位视为荣耀，对于别人的厚赠，也拒绝接受。当他死时，甚至衣不蔽体，可谓贫乏至极！他并非不知道这种人生观会招致何种后果，但他依道而行，活得心安理得，对物质生活匮乏。并没有丝毫的怨尤。其后接近千载，很难找出堪与伦比的人。他和孔子一样，抱着“朝闻道，夕可见’的态度，心满意足的了其一生，为后世留下典范。

　　△为自己寻求庸俗乏味生活的人，是可怜而渺小的人。

　　△他人骑马我骑驴，仔细想来总不如。回头看见推车汉，比上不足下有余。

　　△嗜欲正浓时能斩断，怒气正盛时能按捺，此皆学问得力处。

　　△人的生活富足不重要，内心的安祥才重要。

　　△黄金未为贵，安乐值钱多。

　　△世人贪恋世间的财色之乐，如同无知小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐之美，却有割舌之患。

　　△凡人坏品败名，钱财占了八分。

　　△财有五种危险：大火烧、大水淹、贼偷夺、恶子毁、官没收。五事一至，变迁立见，一但寿尽，难带丝毫。

　　△人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度得一世。

　　△财色名食睡，地狱五条根。

　　△君子爱财取之有道，君子好色不淫不乱。

　　△财富的获得，是一个人的机缘，没有机缘的人，想尽办法也还得不到手。若是不该你得的东西，即使到手也还会落空。

　　△大厦千间，夜眠几尺？家财万贯，日食几何？

　　△贪多业也多，取少业亦少。万般苦恼事，除贪一时了。

　　△无病休嫌瘦，身安莫怨贫，岂能尽如人意。但求不愧我心。

　　△要用淡泊的眼光看世情，则富贵好比过眼烟云，用知足的心来取舍万物，则清净心不为物所染。儒家所谓：晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵。

　　△人生短暂，一如轻烟与飞雾。有的人追求爱欲荣华，过着愚痴烦恼的生活，有的人断欲知足，过着心净清凉的日子。崇高与卑微，全在感情的一念取舍。

　　△清高的人格，是能视富贵荣华如过眼烟云。我们能对物欲减少一分，我们的人格就升高一分；我们对世间的情念减少一分，我们的道念就增强一分。

　　△醉生梦死，恒言也，实至言也。世人约有富贵贫贱两种。贫贱者固朝忙夕忙以营衣食，富贵者亦朝忙夕忙以享欲乐，受用不同，其忙一也。忙至死而后已，心却未己矣。赍此心以往，而复生，而复忙，而复死，死死生生，昏昏昧昧，如醉如梦，经百千劫而了无出期。朗然独醒，大丈夫应如是矣。

　　△从世间的诱惑当中，我们要有力量约束自己，克制自己。一个人伟大与否，倒不是看他的钱财多少和地位高下，而是看他有没有自制的力量。能够自制的人，才是修行可能成功的人，为什么修行者讲持戒？这是要我们在生活中有自制的力量。

　　△名为招祸之本，欲乃丧志之媒。

　　△世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

　　△世人贪得，都务强求，不知一钱之所获，尚有命焉，而况富贵功名之大。

　　△朝里官多做不尽，世上钱多赚不了，官大钱多能几时，落得自己白头早。

　　△贫者犹多富者少，布衣蔬食可暖饱。王侯衣锦味珍馐，未到百年亦衰老。

　　△功名的事，本来有定，得之勿喜，失之勿忧。

　　△有志于道德，功名不足论也。

　　△做官难免冒禄贪功，既做好事，也难免公中有私。善中有恶，罪福影响不漏丝毫。贪有限之荣名，受累生之恶果，殃及于子孙，可不畏哉！

　　△高尚之士，不以名位为光宠。忠正之士，不以穷达易志操。

　　△上士忘名，中士立名，下士窃名。

　　△忘名利，甘淡薄，世间心轻微，道念自然浓厚。

　　△透得名利关，方是小歇处。

　　△凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。

　　△名利和地位随时变化不定，不是个人的力量所能把握的。所谓“春日方逢杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。”

　　△睡至二三更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长都是古人。

　　△世人单为“体面”二字，坏却平生。

　　△五代横超法师坚辞御赐紫衣（这是一般人们所深愿追求而很难得到的啊！）唯恐污染了一生的高洁。这样的凛然高风，真可凉却那些奔兢于豪门望族的热衷，而觉醒那些追求于虚名浮利的醉眼。

　　△万般随缘过，一切随缘了。只见活人论是非，不见死人道丑好。世人都为不忙之事忙碌，只要三寸气在。名利争执不休，殊不知无常期到，请问能带走多少？皇帝一死，江山也丢，万般将不去，唯有业随身。

　　△举世好奉承，奉承非佳意。不知奉承者。以尔为玩戏。

　　△好谀乃人生大病。人知好利之害，而不知好名之害尤甚。所以不知者，利之害粗而易见，至于名。非大贤大智，不能免也。思立名，则故为诡异之行；思保名，则曲为遮掩之计；终身役役于名而不暇，而暇治心乎？一老宿言：“举世无有不好名者。”因发长叹。座中一人揖而曰：“诚如尊翁，不好名者惟公一人耳。”老宿欣然大悦解颐，不知本人已被卖矣。名关之难破如是哉！

　　△己心恬淡静泊，但求适己之道，而不必夸耀世人“众人皆醉吾独醒，”做到身心俱能超出烦恼束缚，从一切羁牵中超脱出来，才是真正自由人。

　　△所谓权势、物质、虚荣，既不真实，也不永恒，它只能构成对生命的煎熬、污染和惩罚。你必须控制它，让自己生活在合理的欲望中。也就是说，人们肚子饿了有东西吃，冷了有衣服穿，有房子可以遮风蔽雨，就已经足够了！

　　△富贵的，一世宠荣，到死反增了一个“恋”字，如负重担；贫贱的，一世清苦，到死反脱了一个“厌”字，如释重枷。人诚想念至此，当急回贪恋之首，而猛舒愁苦之眉矣。

　　△恩爱一缚，牵入罪门。对家室亲眷，尽心不挂心。

　　△芙蓉白面，不过是带肉骷髅；美艳红妆，尽是那杀人利刃。

　　△夫妻一场应看空，大限来时各西东。夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。

　　△凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼乔相守，缘尽还分手，观破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。

　　△个个恋色贪财，尽是失人身捷径。日日饮酒食肉，无非种地狱深根。

　　△酒色声名四面墙，多少英雄在内厢，若有世人跳得出，便是神仙不老方。

　　△若能断酒性不狂，少欲保身寿则长。

　　△酒乱性，又轻狂，耗散精神坏灵光。养身宜戒损已药，修身须除败事汤。

　　△败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。

　　△儿女如过客，暂时来相见，来时固不拒，去时亦无恋。来去两无心，此中有时限，情浓何太痴，请君自量忖。

　　△子以三因缘生：一、父母先世负子债。二、子先世负父母债。三、怨家对头或因缘深者来做子。

　　△田园身外物，儿女眼前冤。

　　△父母子女是债，欠债还债，无债不来。男女夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。

　　△儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。

　　△劝父母，莫系怀，儿孙八字自带来。贫贱今生受孽报，富贵前生修积来。任你一切安排好，难逆因果一丝毫。

　　△有等愚痴人，愿做儿孙犊，不肯积福田，舍财如割肉。子孙胜于我，要钱做什么？子孙不如我，要钱做什么？莫为儿孙计，自有儿孙福，留了难带财，撇了易带福，莫为儿孙计，及早修些福。积德并行善，子孙万代昌。

　　△身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔窦燕山，今日还存否？毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧？因此把桂子兰孙一笔勾。

　　△积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中。此乃万世传家之宝训也。

　　△上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事。立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。

　　△人们都要爱恋骨肉，贪财如命，这样在世俗上这一边情重了，如何谈得上修行？要知道，从来妻子骨肉缘尽则散，散后都不相识。如果恶缘相聚，眷属就是冤家，不知不觉暗受其害，想到此，不由人心不淡。财产等物转眼成空，当然更应看破了。

　　△时间是无头无尾无影无踪的，无论你拥有多大的权力与财富，拥有多高的学问与地位，都不可能挽回一分一秒的生命。

　　△人生直做百岁翁，亦是万古一瞬中。

　　△人命如朝露，虚浮无定期。

　　△我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。

　　△时时思及人生岁月匆匆，何必汲汲营营，以有限的生命去追求那无常的一切。

　　△茫茫生死事难知，碌碌终生何所得？病到方知身是苦，健时都为他人忙。举世尽从忙里老，谁人肯向死前修？

　　△急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何时了？烦烦恼恼几时休？明明白白一条路，万万千千不肯修。

　　△常防死日，道念自生。

　　△人常常忧死虑病，亦可以消幻业而长道心。

　　△天地有万古，此身不易得。人生只百年，此日最易过。人身难得，人命只在呼吸间，一失人身，万古难复。

　　△凡是追求快乐而变成盲目的人，以及对官能的享受贪得无厌的人，必定脆弱而很少有志气的。这种人有如中了魔，也象在风中摇摆不定的草一样，永远得不到安静的时候。

　　△饮食男女，人之大欲也。制之若无，斯为圣人。节而不纵，斯为贵人。纵而不节，是为愚人。

　　△天理与人欲并存，天理就在人欲中流行。在人欲中能掌握天理，方是悟道之人。同是饮食男女之欲，便有君子、小人、禽兽之分。君子对此等欲望并不克制，但求“合礼”，不会拼命追求，而能淡然处之。因此从心态到神色举止，都表现出一种淡泰舒缓的气象，饮食男女之欲全由他来支配，可多可少可无，运用之妙，存乎一心。小人则重视饮食男女之欲，心劳日拙，一天到晚都在为物质享受不够而烦恼不堪（人欲是无止境的）。禽兽类人由于纵欲过度，已经全被饮食男女之欲支配了身心，是以凄凄惶惶，不可终日。

　　△说世间有苦难，并不是否认人生有乐趣，如家庭之乐，五欲之乐，色身之乐，心灵之乐等等都是乐。可是，所有的乐都包含在“苦中”！这苦，并非通常所谓的苦难，而是“无常即是苦”。因为生活中快乐的感觉和快乐的境遇，是无常的、不永恒的，迟早要改变的。它改变的时候，就产生了痛苦、烦恼、不乐。

　　△人生的苦真多哇！有的人经济困难生活艰辛，有的虽然日子好过，却又有年老的苦，如耳聋、眼花、牙掉、行动不便；有肉躯之苦，如内在生理不调而生病，或外在肉体受伤及先天残缺的苦；有自然界给予我们水火、雷电、寒暑、风雨、旱涝、瘟疫之苦，及蛇蝎疯犬、蚊叮虫咬之苦；人事界则有刀兵盗贼、侮辱侵害、威逼压迫、讥骂嘲讽、怨毁仇杀、冤枉诽谤、拘禁刑罚之苦；还有求名求利或其它物质上的享受而求之不得的苦。再者，冤憎会、爱别离、攀比自愧，也是一番说不出口的苦滋味。即使你福气好，一辈子称心如意，最后仍然有个“死”的苦，真是“八苦”交煎啊！所谓“一旦无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。”

　　△所有人类的头上，都压迫着“生老病死’的大山，老和病，一直不停地从各方面侵袭而来。虽然，我们随时都会和它“碰面”，但完全不能预知“见面”的时间和地点，这正是人生的真相。我们沉迷于忙碌的生活，而忽略了这个真相——人生“无常”。