修身进德嘉言录

　　《修身进德嘉言录》序

　　人们生活在这个世界上，除了孜孜矻矻谋求物质生活外，由于社会的错综复杂，事物的变迁无常，穷通得失，悲欢离合，常使人陷入彷徨苦闷的境地；特别由于与生俱来的妄想执著和烦恼习气，深深污染了人们的心灵，也干扰了社会的安宁。所以从来贤哲之士，除了加强自身修养，提高道德水准外，还积极地言传身教，留下了大量的嘉言懿行，教育和鼓舞着人们改过从善，奋发向上，从痛苦转为安乐，由迷茫走向光明。

　　佛教是我国三大宗教之一。佛法把世出世间分为“五乘”；即世间的人天二乘，出世间的声闻、缘觉和菩萨三乘；也即以人天乘为基础，逐步升进，达到最高层次——无上菩提。按佛法的教义：凡能坚持“五戒”的得人身；修“十善”和不动业的生天道；悟“我空”偏真之理而修的证声闻、缘觉圣果：悟“我法两空”之理而修的证妙觉佛果。可见登高自卑，彻证宇宙真理，达到朗然大觉，必须从“诸恶莫作，众善奉行”做起。而坚持“五戒十善”以断恶修善，净化自己；广修“六度、四摄”以庄严国土，利乐有情，也正是人间佛教的主要内容。

　　慧玉居士鉴于一般人往往生活在烦恼痛苦的深渊中、其根本原因常不出因果规律之外。为了正本清源，扶正去邪，特发愿选编了这本《嘉言录》。内容包括古今中外志士仁人有关修心进德、慎因改过、感恩惜福、得定开慧的实践体验和嘉言名句，也包括许多为人处世、应事接物等基本道理。搜罗宏富、通俗易懂，有事有理、即浅即深，有很好的参考、借鉴和实用价值。小之可以劝世导俗、振奋精神；大之可以彻悟真理、明心见性。不但有助于促进人们的道德修养和精神文明，改善人际关系，也是进于圣贤堂奥、成佛作祖的入门阶梯，功德不可思议！共结善缘，因缘殊胜，不胜赞叹、欢喜！谨写此文以为序。

　　徐恒志

　　一九九四年七月十六日

　　选编者的话

　　慧玉

　　格言、箴言、民俗宝谏；名人语录、佛语祖言，文言白话且同篇，千圣开口百贤劝。粒粒珍珠，圆融融圆，连成一串，成个大圆。摩尼宝珠您曳着，在世出世圆圆圆。

　　目录

　　《修身进德嘉言录》

　　第一部分

　　忍…………………………………1

　　慎言与自省………………………12

　　为人与处世………………………18

　　涵养与识见………………………24

　　改过与自强………………………30

　　积德、惜福与感恩………………34

　　看破、放下、随缘、自在………38

　　因缘果报…………………………56

　　第二部分

　　佛与佛性…………………………69

　　人人皆有佛性，人人皆可成佛…75

　　一生可以成办……………………78

　　第三部分

　　学佛不可不知……………………82

　　修行集……………………………93

　　修行者的心得……………………110

　　当下即是解脱，生活即是禅修…122

　　为世人奉献慈悲心………………126

　　修身进德嘉言录

第一部分

　　有些行为我们很难辨别其是非对错，有时看似凶恶的行为，细细推究却是救人的善心。有时看似济世利行，却反而害了对方。古今圣贤都重视忍辱，但也有奋身卫护，或舍生取义的。“忍”，乃成圣作贤第一切要功夫，但关乎大局群众利益事，当争不争者，转入消极，却是过恶。

　　忍

　　经云：“若以诤止诤，至竟不见止；唯忍能止诤，是法可尊贵！”除了维护教誉，一切争执，均宜以“忍”来平息！

　　△莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。

　　△缓字，可以免悔；退字，可以免祸。

　　△忍得一时之气，免得百日之忧。

　　△事不三思终有败，人能百忍自无忧。

　　△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。

　　△真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。

　　△忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。

　　△大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。

　　△百战百胜，不如一忍。

　　△忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

　　△世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百川方见容人。

　　△忍一言，息一怒；饶一着，退一步。

　　△有退步时须退步，得饶人处且饶人。

　　△得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。

　　△学一分退让，讨一分便宜。

　　△忍，是修行者的功夫，宽容的涵养。仁者的心量，故“仁者无敌”。为什么无敌？何以无敌？乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。

　　△忍百忍者，百福之源。

　　△忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。

　　△忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐。

　　△气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。

　　△没有忍辱的功夫，无论是修持，无论是作事都达不到理想，一句闲话就要计较，一点小小的折磨就受不了，这种没有力量应付环境的人，是不能担当任务和成就什么的。

　　△你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

　　△忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。

　　△人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。

　　△欺人是祸饶人福，忍字可以走天下。

　　△忍是一种阴德，可以增加福报。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必担心，而且要感谢人家，因为他为你送来了福报。

　　△忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

　　△不能忍辱的人，人家说你两句好，你就笑；说你不好，就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭，你就哭；叫你笑，你就笑，你这不是被人玩的傀儡是什么？你若真的是强汉，就不会被人家牵着鼻子跑！

　　△布袋和尚说：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼；若知这道理，何愁道不了。

　　△忍辱，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生；于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。

　　△忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。

　　△语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非，则过在我矣焉得不忍？彼果非而我是，则我心无愧矣，安用计较为？故学道之人当达物我两空，安心如地，一任牛马犬羊践踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。

　　△学道历千魔而不退，遇辱坚百忍以自持。

　　△贵在忍，记住百忍便成金。见事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。

　　△苏格拉底说：“没有人想犯下错误，之所以会犯下错误，乃是他的无知。”故而，如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他、宽恕他。以及以身作则地去感化他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他，否则，我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。

　　△法国有句谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。

　　△生气，是拿对方的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。

　　△“恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己，而非我们所恨的人。

　　△愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。

　　△何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

　　△愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼究成空。

　　△饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

　　△怒不变容，喜不失节。

　　△制怒者当涵养于未怒之先。

　　△激之而不怒者，非有大量，必有深机。

　　△涵养怒中气，提防口中言，谦恭原益己，轻薄易招愆。

　　△“瞋火能烧功德林”，愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。

　　△忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。

　　△何以息谤？曰“无辩。”何以止怨？曰“不争。”

　　△善者不辩，辩者不善。

　　△赞谤由人，不必计较。谤可消业，何须烦恼？

　　△设有人谤我、毁我，自惭无道，概不计较。

　　△是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功。

　　△试观世界上伟大的圣贤，哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的？讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人，恰恰是讥讽毁谤，方显出伟大的人格和圣贤的节操。

　　△所有成就伟大事业的人，他们常常把一些委屈置之脑后，他们吃了亏也不懊丧后悔，因为吃了亏的人能够得到海阔天空，得到更多的自由，更多的时间，更多的空间以及更多的精力去面对其他的大问题。

　　△人欺不是辱，人怕不是福。

　　△含容终有益，任意易生灾。

　　△屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。

　　△能下人者，其志必高，其所致必远。

　　△世事让三分天宽地阔，心地培一点子种孙收。

　　△忍片时，风恬浪静；退一步，海阔天空。