佛七讲话[第六期]一九七九年第三期－第二天

　　佛七讲话[第六期]一九七九年第三期-第二天

　　佛七讲话[第六期] 作者:释智谕

　　第二天生死事大无常迅速

　　昨天持名念佛,是靠佛的功德愿力。有人不知道,他说:“持佛名有什么用?”不知道那是佛的功德和愿力。诸佛当中,阿弥陀佛愿力最大,号称大愿王。所以释迦牟尼在经中处处多赞阿弥陀佛。

　　净土经都说到持念佛名。譬如阿弥陀经,持念佛名,一天到七天,一心不乱,即得往生。我们打佛七就是根据阿弥陀佛经。无量寿经也说,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。观经也说,下品众生者,地狱相现,持念佛名,十称圣号,即得往生。般舟三昧经,菩萨生到西方,请问阿弥陀佛,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。观经也说,下品众生者,地狱相现,持念佛名,十称佛号,即得往生。般舟三昧经,菩萨生到西方,请问阿弥陀佛,欲生此国,应修何法?阿弥陀佛金口所说,欲生我国,持念佛名。所以持念佛名,功德无量。

　　阿弥陀佛大愿迎接,众生求愿往生,佛愿我愿相应,即得往生西方,所以古德讲,念佛是为正业,其余的都是助缘。

　　或者有人问“经上不是说无念吗?你怎么提倡念佛呢?你提倡念佛不是着于念吗?当知如果离开念而求无念,是断灭法;离开无念求念,是定性有。断灭法着于断边;定性有着于常边。所以着于念,是一边,着于无念也是一边,不契合中道。

　　我们要知道,念而无念。为什么念而无念呢?念佛是因缘所念,所谓愿以念佛因缘得入如来大誓海中,念佛之念皆是因缘,自己没有性质。自己既然没有性质,所以念佛当下即是无念,无念当下就是念。如果念而无念,虽然无念,不落于断边,因为无念由念全体而成;无念而念,虽然是念,不落于常边,因为念是由于无念而成。念由无念而成,念即无念;无念由念而成,无念即念,这样念佛,深契中道,所以说念佛法门是圆顿大乘。

　　大家知道这个道理,应该真信切愿念弥陀,因为人生无常,转眼就成过世,趁现在赶紧念阿弥陀佛,修积往生资量。

　　我看到很多居士时常来,可是一番相见一番老,可见无常迅速。大家提高警觉念佛,不要认为现在年轻健康,靠不住的。所谓看着鸡皮鹤发,眼看鸡皮而皱,头发白了。行行老步龙钟,有很多人来到这儿的时候,走不动了,老态毕现,这是值得我们提高警觉的。

　　任何人免不了老病死,生下那一天,注定要受老病死。你现在想想过去,好比昨天一样;如果老了再回头看现在,就像昨天一样。所以古德说,生死事大,无常迅速。大家既然有机会来念佛,应该放下一切,以至诚心念阿弥陀佛,念佛求往生,我愿如斯佛自知,希望各自努力。

　　不要小瞧一声佛号,我听有很多人说,持佛名号有什么用?他不知道甚深道理,他不知道佛心我心系于一声佛号,这是最恳切最切要的了!大家念佛的时候,不杂余想,使你的心清清净净,只有一声佛号,所谓心净则佛土净。

　　七天当中,人是我是非放下,苦乐皆放下,忧喜皆放下,要想到生死大事就在当下。不要计较一切,什么人是我非啦、成功失败啦、荣辱啦,你要知道,当你两眼一闭的时候,一笔勾消了,来生他又计较新的人事我非。你何不当下觉悟呢?

　　所以佛传十念法门,第一个就是念佛,最后一念就是念死。

　　希望大家想到,最后一天身死命终时,一切就不计较了,这样才能单提一声佛号,真心恳切地念阿弥陀佛。

　　现在我们就念阿弥陀佛。