佛七讲话[第六期]一九七九年第四期－第四天

　　佛七讲话[第六期]一九七九年第四期-第四天

　　佛七讲话[第六期] 作者:释智谕

　　第四天一声佛号止观双连

　　今天和大家讲,念佛是圆顿止观。

　　止观,佛法在各种修行法门皆用止观。有人误会,止观属于天台,不是的!佛法不外止观。修止,是成就定的方便;修观,是成就慧的方便。定慧二道是佛道。所以,各宗各种修行的法门,皆修止观。

　　止是止诸恶,就是所谓的诸恶不作;观是修於慧,就是众善奉行。诸恶不作、众善奉行,是佛道。文殊师利菩萨在维魔诘经上说:不善不生,善法不灭。其实就是止观。所谓不善不生,是止诸恶;善法不灭,是修诸善。

　　如果念佛知道修止观,对你有很大好处。心中生烦恼的时候,马上知道念佛,就是修观;念佛,烦恼就下去,就是修正。所以,一声佛号是止观双连。

　　在世间起贪心的时候,不要教它起现行,赶紧提起佛号,至诚恳切念佛。念佛,智慧就清朗了,贪心就下去了,这是止观双连。

　　起瞋恨心,要发脾气的时候,你先念几声佛,念佛号以后,瞋恨心就下去,这就是止观。起瞋恨心,知道念佛,是慧;经过念佛,瞋心消灭,是定。这是定慧二道。

　　如果大家知道用这个法门,在世间很方便,不论遇到什么事情,先念佛,总教它诸恶不作、众善奉行,这样你可少造多少罪?没有罪业因缘,就不受苦报。

　　世间作恶之人,如果知道念佛,他恶就会停止,可惜他不知道念佛法门。所以大家回去,见人,劝他念佛。你可以自度,也可以度人,自度度人,称为发菩提心。希望大家在社会上,时刻注意到,如果能感化他,任何人都知道持戒念佛,社会就安宁幸福了。

　　实在说起来,阿弥陀佛就是止观,一切诸佛皆不离止观,因为一切诸佛,定慧二道具足。初修的时候,当然修止观。修止得定,修观得慧。

　　大家知道,阿弥陀佛翻译无量光、无量寿。无量寿,就是定,修行方便在於止;无量光,就是慧,修行方便在於观。

　　怎么知道十方诸佛,皆是定慧具足呢?释迦牟尼佛为了要度众生,独赞阿弥陀佛,这是要使众生标心有在,不令他的心散散漫漫。大家知道,无量寿、无量光是阿弥陀佛,可是一切诸佛,没有‘有量光、有量寿啊!皆是无量光、无量寿。

　　或者有人说:“经上不是说,有的佛的光,有大有小?有的佛,光照八尺,有的光照一由旬,有的照千由旬、万由旬。唯有阿弥陀佛光照无量。

　　这是随缘生心分别,不是佛光有所分别,众生心有净有乱,感佛光有大有小。譬如说,释迦牟尼佛的光也是无量,可是在我们娑婆世界,众生心,见佛光只照八尺

　　实在说起来,一切诸佛皆是无量光’无量寿。怎么知道呢?因为一切诸佛同一法身,一即一切,所以光寿皆是一样。

　　可是,同一法身出报身、化身。报身固然也是相同,因为证报身就是证法身;化身不同,所以,有的佛现的光有量。譬如说,天上的月亮是一个,你要是用一盆水,它现的影就大一点;用一杯水,它也现影,就小了。应众生之心,才有光大光小,不是诸佛有分别,众生根机有分别。

　　所以我们知道,无量寿,其方便就是修止,定具足就是无量寿;无量光,其方便就是修观,慧具足就是无量光。

　　大家知道这个道理,要知道惭愧心,释迦牟尼佛在娑婆世界现的光小,是我们众生心所感。我们知道是我们众生心所感,就应该渐愧涕零。如果,一旦你把积心变成净心,心净则佛土净,那释迦牟尼佛的光,也同阿弥陀佛无量啊!

　　所以我们念佛,要持戒念佛,要仗一句阿弥陀佛名号的功德,止诸恶,修诸善。诸恶止到究竟处,就是佛的究竟涅槃;诸善修到究竟处,就是佛的无上菩提。它的下手功夫,不过是你时时刻刻止观。

　　修止观的方便处,就是在世间遇到任何事情,不要忘记念佛的名号。所谓打蛇打七寸,修行也是一样,化丈为尺,掌握它要领的地方,就一切具足了。佛行也是一样,化丈为尺、化尺为寸,掌握它要领的地方,就一切具足了。佛的无量光、无量寿,掌握在何处呢?就在一句阿弥陀佛名号,提得紧,至诚恳切,就掌握住了。

　　现在开始念佛。