佛七讲话[第六期]一九七九年第四期－第二天

　　佛七讲话[第六期]一九七九年第四期-第二天

　　佛七讲话[第六期] 作者:释智谕

　　第二天觉悟无常发大悲心

　　打佛七勇猛精进,克期求证,基楚在平时念佛。平时念佛用功,打佛七不会感觉突然。如果平时不精进念佛,懈懈怠怠,来打佛七,很可能感觉很累;如果平时也不辞劳苦,用功念佛,打佛七可以用上力。

　　有很多人平时念佛,提不起佛号来,心总是随着杂事东跑西跑。我告诉大家一个方便,你应该观察世间无常,如果时时刻刻观察世间无常,可以体解大道。你看世间春去夏来,这不都是无常吗?日月周流都是无常,花开花落皆是无常,把我们的生命在无常当中,无形中消磨所以说,是日已过,命亦随减。你如果能体会出无常来,念佛心就提起来了。

　　一切众生在世间,有三种法皆免不了,那三种法呢?就是老、病、死,任何人逃不过这一关。老病死是无常的现象,由于老病死产生一个结果—-苦果,所以称为老病死苦。不管那行那业,是贵是贱,皆免不了老病死。

　　各位!没有事的时候仔细观照,你在老病死当中度过呀!如果你想到老病死,能不胆寒吗?要想避免老病死,唯有一条路————往生西方。西方众生没有老病死,彼国众生无有众苦,但受诸乐,当郄生老病死苦没有。所以经上说,彼国众生皆是法身。

　　所以,你要是体解无常,就可提起念佛心来。

　　无常,甚深去体解,是觉道,觉悟之道。辟支佛观飞落世得辟支佛道。观飞花落叶是什么意思呢?就是觉悟世间一切无常。如果你甚深体解无常,可以体解大道。可怜一切众生,虽在无常中过,埋头过日,不知道无常苦,他竟在无常中求乐,佛说好比小儿舐刀头密。

　　进一步,要知道苦。所谓苦,不出老病死,看到别人老病死,要如同自己身受,起大悲心,如果能救他,救他一步。要知道,别人老病死,要如同自己身受,起大悲心,如果能救他,救他一步。要知道,别人老病死和自己是一样,自己明天不知道如何,因为你在老病死当中度过,贵为帝王皆免不了。所以看见别人老病死苦,如同自己身受一样。

　　这样不但能够觉悟世间无常,还能发大悲心————怜悯一切众生,救济一切众生,这是菩萨的化道。辟支佛观飞花落叶,觉悟世间无常,只是觉道;菩萨观察一切众生老病死苦,如同自己身受,秘以起化道。

　　你如果能这样的话,我想一定会提起佛号。因为没有人靠得住,唯有阿弥陀佛,观音菩萨靠得住。想起来,他们两位老人家靠得住,如同父母一般,人到痛苦之时,自然会呼唤父母,所以我们念佛,在生死苦海之中,求一个落脚之处,西方极乐世界就是我们要求的落脚之地。

　　阿弥陀佛,观音菩萨,大慈大悲、有求必应。阿弥陀佛说过,众生持念我名,若不生者,不取正觉。观音菩萨也说,十方众生持念我名,一定寻声救苦。

　　他们的大慈大悲,如同母亲赴婴儿一样。怎么母亲赴婴儿呢?母亲赴婴儿的时候,不必叫母亲,他自然到婴儿那里去。所以又称为是不请之友,不请求他,他自己来。

　　所以,打佛七是勇猛精进,克期求证,一天到七天要求一心不乱。平时虽然念佛,没有这个决定心;这七天要发决定心。所以大家七天念佛,要捍劳忍苦;回去以后,要经常地精进念佛。如果你精进念佛,再来打佛七,情形大不相同。

　　要知道,一声佛号功不唐捐,行易而证深,实行起来容易,证的结果很深。

　　现在开始念佛。