佛七讲话[第五期]一九八九年第二期－第六天

　　佛七讲话[第五期]一九八九年第二期-第六天

　　佛七讲话[第五期] 作者:释智谕

　　第六天真信切愿持念佛名

　　过去久远劫以前,有一尊佛,号世自在王,当时有一位国王,好乐佛法,智慧勇猛,于世自在王法中出家,名法藏比丘,法藏比丘后来就是阿弥陀佛。

　　法藏比丘当时发无上菩提心,就和世自在王佛说,世尊,我已发无上正真道意,求世尊示现我十方诸佛清净国土,我当摄取。世自在王佛赞欢以后,就示现二百一十亿清净佛国土。法藏比丘听说以后,也都观见到了,思惟修行,经过五劫,建立西方极乐世界。

　　极乐世界,非常快乐。释迦牟尼佛曾举例子说,世间国王的伎乐百千万种,不及四王天一种;四王天的伎乐百千万种,不及兜率天一种;兜率天伎乐百千万种,不及化乐天一种,化乐天的伎乐百千万种,不及他化自在天一种;他化自在天的伎乐百千万种,不及西方极乐世界微风吹动诸实行树七宝罗纲一种音声。

　　由此我们就可知道,极乐世界如何殊胜,彼国的天人,要想吃饭的时候,七宝钵自然现前,百味美食皆具足。虽然有这个食物,大家不吃,见色闻香就饱满了,用齐罢,宝钵又隐没。

　　彼国人民,衣服自然,没有苦寒苦热,要它凉就凉,要它温就温,大家可以看无量寿经,上面就得很多。

　　再看我们娑婆世界,小而言之,众生贪瞋痴重,勾心门角,争名夺利,大而言之,刀兵劫,疾病劫,饥馑劫。

　　我们眼前的生活,不知道那一刻就破灭。都说是,养儿防备老。可是,世间无常,固然是父亲死了,儿子哭;可是儿子死了,父亲哭的也很多。夫哭妻、妻哭夫,兄哭弟,弟哭兄,虽然说骨肉团聚,可是终归免不了大哭一场。

　　众生行善的少,造恶的多,把世间搞得非常恐怖。偷的、抢的、杀的、害的,由恶业因缘,堕入三涂。活的时候,眷属一起,命终以后,各走各的路,互不相关。

　　所以娑婆世界,苦不堪言,有智慧者,谁不求往生西方?

　　你莫说聪明夸伶俐,要知道,临命终时,唯有一句阿弥陀佛导亡魂,生极乐之邦。你一生的势力皆没有了,你说有顶天的学问也没用。

　　智者大师号称中国小释迦,智慧不可限量,临命终时,还是右脋而卧,念佛求生西方,何况我们愚痴凡夫呢?我们这一点点小聪明,不如智者大师九牛一毛。

　　大家切实觉悟,你躺在病床上,上气不接下气,眼看要命终了。你的金钱势力没用了,娇妻美妾没有用了,孝子贤孙也没有用了,那时候可以救你的,唯有一句阿弥陀佛。

　　既然知道往生西方是极乐,那么我们怎么能往生西方呢?往生西方就是念阿弥陀佛。

　　佛在般舟三昧经说过,欲生我国,持念我名。佛的四十八愿所致,阿弥陀佛在世自在王佛那个地方,发过四十八愿,大略地说,广度十方一切众生,若不度十方众生者,我不取正觉,

　　生到西方,一切众生,神通具足。具足空、无相、无愿三昧,定慧皆具足,寿命无量,除非要想长就长,要想短就短。佛愿如此,接引众生,我愿也如此,求往生西方。佛愿我愿相契合,就得往生。

　　所以,持念佛名,若广说有三种,第一种,就是信;第二种,是愿;第三,是持念佛名。

　　现在众生,人心无常,信得不真。我们要坚决地信阿弥陀佛,因为这是释迦牟尼佛所说,我们应该信受佛语,依教奉行。

　　可是偏偏有人,别人一说,你怎么知道有阿弥陀佛呢?他的信心就退掉了,这种心慢说是往生西方,任何事情都不得成功啊!

　　你就是说,其他法门再好,我还是信,念阿弥陀佛,我绝对不今天修净土,明天修别的。

　　换句话说,你修其他的法门,也不可三心二意,朝暮改变。

　　你就是说,其他的佛比阿弥陀佛好上千万亿倍,我还是信阿弥陀佛。因为我听释迦牟尼佛如此说,依圣言量嘛!信受佛语,信心不拔。要不然,我们不忠于阿弥陀佛,焉得往生?

　　第二个,谈到愿。愿生西方,现在有很多人,听说东方有药师世界也不错啊!他抛弃西方,想生东方,说其他的佛国土也很美妙啊!他抛弃极乐世界,又想往生其他的佛国土。像这种人,没有忠诚思想,没有中心思想。依理而说,慢说是佛不接引,众生也不接引这种人。

　　所以要真信切愿,持念阿弥陀佛名号。不要说,阿弥陀佛名号有什么用呢?你要知道,三藏十二部,皆不出一个“佛”字。“佛”字功德无量。

　　佛在世的时候,有一个老年人要求出家,弟子皆说没有善根,佛说我收他作徒弟,他的善根成熟,他在迦叶佛的时候,被虎所逼,念了一句“南无佛”,现在那个善根成熟了。佛收他作弟子,为他说法,证四果阿罗汉。证阿罗汉以后,他和佛说,世尊,我不忍心见世尊湼槃,我要求世尊,允许我先入湼槃。

　　由此而知,“佛”之一字,功德无量,那能说念一句佛号有什么用呢?这是不思议功德。现在有很多人以学术观点看,实可悲哀。

　　所以,大家莫贪恋娑婆,应求往生西方,求往生西方就在一句佛号。

　　现在开始就念阿弥陀佛。