佛七讲话[第五期]一九八九年第二期－第五天

　　佛七讲话[第五期]一九八九年第二期-第五天

　　佛七讲话[第五期] 作者:释智谕

　　第五天念佛得清净心清净心植众德本

　　大智度论会说,其他法门能对治一项烦恼,念佛法门可以对治一切烦恼。有的法门对治贪,不能对治瞋;有的法门可以对治瞋,不能对治贪。

　　念佛法门,一切烦恼,贪瞋痴,皆能对治,因为念佛法门可以得清净心。经上说,清净心植众德本。清净身心极点,就是妙法身。

　　烦恼,从外在的说,对境则起,是贪瞋痴,由于贪瞋痴起七项恶业,就是杀盗淫妄语恶口绮语两舌。贪瞋痴为惑,杀盗淫妄语恶口绮语两舌为业,惑业以后,一定有苦。

　　如果对境不起贪瞋痴,是一切功德。对父母不起贪瞋痴,则孝。对国家民族不起贪瞋痴,则忠。对朋友不起贪瞋痴,则信义。对一切众生皆无贪瞋痴,则仁爱。所以说,念佛可以得清净心,清净心植众德本。

　　再讲内在的烦恼,我们讲过的贪瞋痴,是对境而起,杀盗淫妄语恶口绮语两舌,也是对境而起的。

　　内在有几项烦恼,自己生的,那几项烦恼呢?我痴、我见、我慢、我爱。这四种烦恼皆是迷失本性而起。

　　我们先讲我痴。什么是我痴呢?我痴就是无明。本来一切法无我,众生迷惑执著有我,称为我痴。

　　第二种是我见。我见又称为身见。执著五阴身为我,称为我见。可是我们从人的一生看起来,五阴身不是我。

　　譬如说,我,五阴身,从婴儿到孩童,从孩童到少年,从少年到壮年,从壮年到老年。孩童的身和婴儿的身不同,有增加。少年的五阴身又和孩童不同,又有增加。壮年和少年不同,老年又和壮年不同。

　　我们就知道,五阴这个东西有生有灭。

　　如果说,五阴就是我的话,那我也应该增加,也应该有生有灭啊!所以,这是不合道理的,

　　再从老死看,人老死以后,五阴身埋到山上,我该往生,往生西方极乐世界;该生死,如果我轮回六道,他也应该轮回六道啊!它不应该埋在山上不动啊!

　　如果是他埋在山上,我就是五阴,那我也应该埋在山上啊!如果我埋在山上,那没人往生啊!如果我埋在山上,谁去轮回六道啊!我经过修行,可以渐渐成佛,如果我也埋在山上,身死还为土,那怎么能成佛呢?

　　所以我们就知道,不单我痴是虚妄的,我见也是虚妄的。

　　再讲我慢。由我而起,倨傲、粗暴、贡高,称为我慢。大家在世时时刻刻起我慢。这个事情不合我的意思,那是我慢啊!这件事情令我起欢喜心,那也是我慢啊!

　　说起来,佛说一切法无我,五阴也不是我。刚才我们解释过了。

　　同时经上说,五阴皆空。空怎么会是我?我既然不可得,你起我慢不是虚妄吗?我们靠他,不过靠他修道就是了,你既然不修道,空空保养他,那不是愚痴吗?处处为他修饰装潢,结果还不免一空。

　　所以我们想起来,这个我痴、我见、我慢、我爱,皆是虚妄的,可是由于他,使我们相续生死,在六道之中,不得出离,所以我们称他为烦恼。

　　大家,你是男人,对男人身男人我,就起我痴、我见、我慢、我爱。是女人身,就对女人身,起我痴我见我慢我爱。不幸你来生落入畜生道,你又对畜生身,起我痴我见我慢我爱。万不幸你落入地狱道,又对地狱的身,起我痴我见我慢我爱,这可不得了了。由于你虚妄起我痴我见我慢我爱,结果虚妄地上刀山、下没锅。

　　如果你一旦觉悟,一切法无我,放下我痴我见我慢我爱,到那一天,就没有人上刀山、下油锅了。所以“觉后空空无大千”。就是因为你迷,迷时分明有六道,堕落三涂不过是一个“迷”字就是了。念佛的功德力,可以使你心清净。心清净以后,惑业苦三皆无。所以我们就知道,念佛心清净,谓之念佛定。

　　念佛定没有其他的,就在一切法中一心不乱。一心不乱,于一切法来去自如。所以大家用念佛的佛号功德力,消灭一切烦恼。

　　今天佛七第五天,所以我和你们讲这个问题。第五天要加香,有人的就怕苦啦!深深体会佛法,一切法无我,究竟谁怕苦?

　　希望各位在加香期间,在理事两方面获得解脱。我昨天讲过,佛七就是勇猛精进,剋期求证,加香你不正好用功吗?

　　今天加香不要讲太多了。

　　现在开始念佛。