佛七讲话[第一期] 一九八一年第一期 －第三天

　　佛七讲话[第一期] 一九八一年第一期 -第三天

　　第三天清净心念佛

　　昨天和大家讲,莫让心取境,莫让境碍心,因为心取境,境碍心都是烦恼。

　　烦恼的生起,略有三时十二处。三时就是过去时、现在时、未来时。十二处便是眼耳鼻舌身意六根,和色香触法六尘。若是三时十二处都不起烦恼,那么,烦恼便无起处,也无起时了。

　　假使再追究根底,三时十二都起于我执;我执若断,一切烦恼便根绝了。不过我执很微细,今天不讲。

　　烦恼粗的,是现行烦恼,细的是种子烦恼,极细的是习所烦恼。

　　现行烦恼粗,所以大家容易观察出来;种子烦恼细,便不容易观察了。有时心静,种子烦恼会显现,但是没有经过修行的人,是观察不出来的。不过,我们要知道,纵然是现行烦恼,也是由种子而起的。

　　至于习气烦恼,极为微细,不是凡夫所能观察出来的。什么是习气?这很难解说。好比风吹树摇,风停止了,树还在摇,那便是习气。又好比容器盛过鱼肉,鱼肉倒去了,而腥气还在,那便是习气。

　　只断现行烦恼,而未断种子和习气,那叫“伏烦恼”。等到种子习气也断了。才叫“断烦恼”。

　　不过,种子断了,而习气没有断,还不能算是究竟断。要等习气烦恼断尽,才是究竟断烦恼。

　　念佛人若能渐渐伏烦恼,便可帮助你念佛往生了。

　　我们凡夫众生,善根少,业障深,断烦恼不容易办到,就算伏烦恼,也要起大精进才行哩。因为伏烦恼也非易事。初果、二果,仅仅渐伏欲界烦恼,三果人渐伏上二果烦恼,四果人才真的断了界内的烦恼,破了界内无明。初果没断种子,仅仅初预圣流;二果没断种子,仅仅贪慎痴淡薄了一些;三果人没断种子,仅仅修断上二界七十二品无明;四果人断了三界种子,却未断习气。

　　烦恼有那些呢?略说有六种:就是贪、慎、痴、慢、疑、恶见。我们凡夫既不能断,也不容易伏,只可以用一声佛号化解这些烦恼。人家骂,你听不见;人家打,你躲开;不以骂还骂,不以打还打,只知一心念佛求往生。这样也勉强还可算是伏烦恼。

　　至诚念佛,便是“一心”,烦恼逐渐不起,便是“不乱”。如是一佛,烦恼便断,烦恼断,心自然清净。这叫“一念清净一念佛”,这样用功念去,若能作到念念如此,便是“念念清净念念佛”

　　不管他忧喜苦乐,不管他善恶是非,也不管他六尘怎样扰动,总是念念清净,相续不断,行住坐卧,总是净念相继,这叫“念佛心打成一片”。

　　假使念佛到了这种地步,就可决定往生。所以大家要精进念佛,借阿弥陀佛名号的功德,圆净一念而成佛。愿切实记录,各自用功。