佛七讲话[第一期] 一九八一年第一期 －第一天

　　佛七讲话[第一期] 一九八一年第一期 -第一天

　　第一天放下念佛

　　本来念佛法门重要在于至心念佛,不在讲话;不过有些人不知道怎样念佛,如果不给他们解说清楚,恐怕会迷迷糊糊混过七天,得不到益处。为此不得不略加解说。

　　我们学佛的目的,是要了生死,是要使一切众生都能离苦得乐。但是怎样才能了生死,怎样才能使一切众生都能离苦得乐呢?这首先要知道生死苦的原因,然后才能从根本上了却生死,离苦得乐。

　　什么是生死苦的原因呢?其原因在于我们心中不清净;由于心不清净,以致虚妄起惑造业,于是堕入生死苦海。

　　现在我们七期念佛,便是要清净我们的心。若是我们的心清净了,自然和阿弥陀佛愿力相应,自然有把握往生极乐世界了。

　　因此,这七天念佛,要一心清净,不要乱想,不妄起烦恼。因为乱想和烦恼,都会障碍我们清净的心,使我们落入生死。所以我们应该放下那许多障碍。例如,美色、美食、美名等等,都会障碍我们清净的心。对于这些,我们都应该放下。其他像金钱啦,地位啦,荣誉啦,以及成败、讽刺、毁谤、赞叹,都能障碍我们的清净心,所以也都应该放下,至少在这七天当中应该放下。

　　这些障碍可使人食不安,睡不稳,当然更谈不到一心念佛了。可是,我们要不想它也很难办到,往往在不知不觉中。便被这些乱想烦恼暗袭了;既使现在在打佛七,我想各位一定也在妄想纷飞之中。要知道,无始劫来,我们正因为放不下这些烦恼,才落入六道轮问。奉劝各位,赶快放下!放下!!

　　但是怎样才能把这些烦恼放下呢?这就要凭藉阿弥陀佛名号的功德力,把它放下了。大家如能用全心全力念佛,自己念得清楚,听得清楚,一切烦恼自然能够放下了。

　　或者有人说:“我纵然念佛,也放不下这些烦恼,怎么办?”要知道,那是因为你没有一心念佛;如能一心念佛,一定能不被烦恼所扰乱。为什么呢?因为一心不能二用嘛。例如,谁都知道一加一等于二,二加二等于四,但是要同时算出一加一等于几,二加二等于几,便办不到了,因为一心不能二用啊。若能一心念佛,心中便不会有其他的烦恼了。因为心乱是由于不能一心念佛罢了。若能一心念佛,在这一句佛号之下,便不会有烦恼了。这样念去,若能句句佛号不乱,一念万年,万年一念,一定能断生死流,往生极乐国。所以修念佛法门,必须念念不离弥陀,念念除断烦恼。一旦念到一念圆净,也就是净念相继,心中莲花自然开,阿弥陀佛自然来。

　　这七天,大家一定要放下浮躁心,一心念佛。首先要对治散乱。对治散乱之法,便是放下一切贪着。应该知道,自己所贪着的一切,都是无常的,都是苦的根源。

　　一心念佛,久久观照,便会对世间一切起一种厌倦感。所谓厌倦,便是对世间的一切不贪着,不乱心,不生烦恼。这样,对治昏沉的方法,须发勇猛心念阿弥陀佛,发恳切心求生西方

　　如若念佛念到对世间一切渐生厌倦心,这时,求生西方的心一定很强盛。同时,当一心求生极乐的时候,对裟婆的一切,自然能够放下了。这便是“厌离娑婆,欣往西方。”

　　怎样才能达到这种地步呢?应当以清净心除烦恼,至诚心起佛号。

　　修行当然须要精进,但精进不可太过,须知“过犹不及”。所以佛说,精进太过,必然退堕。因此,精进时要注意到调适,使身心不急不缓,不浮不躁。调适中又须注意精进,令修行增进,不懈怠,不放逸。

　　总之,修行如调琴弦,不可不紧,也不可太缓;太紧了,弦容易断,太缓了,又发不出声音。

　　所谓不放逸,是不使五根入于五欲。念佛时,须闭六窗。眼不贪色,耳不贪声,鼻不贪香,舌不贪味,身不贪触,意不贪法。如能六根对六尘不生贪着,便能于六尘中得自在了。这样,六尘便不能对我们产生障碍了。如果心精进,一心念佛。这便叫制心一处。佛说:“莫令五根入于五欲,制心一处,无事不办。”

　　我们念佛要念到一心不乱。所谓“一心”,便是制心于弥陀圣号;所谓“不乱,便是不乱于五欲。这样,心自然清净,念佛一定能得受用。

　　调适与精进,如车之双轮,鸟之双翼,不可偏废。念佛为什么要调适?这是要求各位捍劳忍苦,保持长远心。好像走路,若走得过急过快,便不能持久。所谓精进,是要求念佛人,发勇猛心;所谓调适,是要于勇猛精进中,而能捍劳忍苦,常行不退。所以调适而又精进才能常时修行,不放逸,不懈怠,精进无止。

　　七日念佛,各位若能发挥精进的勇猛力,又能发挥调适的耐力,必能以清净心除烦恼,至诚心起佛号,一定可离苦得乐,往生西方。

　　现在大家放下一切,至心念佛。