什么是了义？什么又是不了义？有什么区别？

问：什么是了义？什么又是不了义？有什么区别？

　　师父（久晃法师）：

　　首先我们要看看什么是“了”。了就是没有、完结。没有了、完了，这就是“了”。义就是义理、意识心、知见。什么是了义呢？在佛法中，什么是了义的法，什么是了义的经？就是直接指导、直接引导我们去除意识心、去除分别的心、去除观念的东西，当然首先是去除有相、有为。这就是了义！金刚经属于了义的经。金刚经告诉我们不著相、不著见，引导我们“应无所住，而生其心”。我们心中处于无相、无见的状态就是“了义”。

　　当然我也看到有一些人，甚至一些有名的人、高僧，把了义解释为自己本门所有的经论为了义，这带有门派知见，我不赞同。更何况能够找出一个什么叫了义的（东西）来确定义，说明自己尚且没有了义。了义是佛陀引导我们佛弟子走向清净心，引导我们契入无相、无分别，这就是了义，是让我们了去我们的意识心、停下我们的分别心。金刚经就是这样的经。

　　那么，什么是不了义？比方说讲因果的，种善因得善果；比方说讲有佛果可得、有所得的、有佛国可去的，还有我们平常有消灾免难的、消灾增福的，都是不了义。只是为了迎合我们的分别心、迎合我们的贪嗔痴慢疑等等。执着这样的法就不了义。有所为、有所想、有所见，在这之内的一切教法都不了义。而无所为、无为法、引导我们契入无为、引导我们契入不分别、无相、无住、无染、清净的，为“了义”！如果你的概念中对于了义还有一个什么义可得的话，那我可以判断你本身尚且没有领会什么是不了义、什么是了义。

　　而佛经中的了义经，目的是帮助我们佛子们契入了义，就是契入无分别、无为法、实相、究竟、无住、无所得、无智亦无得。当我们能够契入、证得时，才是实现了了义！

　　原标题：久晃法师答疑丨什么是了义

　　文章转自微信公众号：久晃讲般若

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