念佛时用“本来无一物”让妄想回到佛号上，如法吗？

问题：

　　南无阿弥陀佛！顶礼师父！弟子经行念佛时用“本来无一物，何处惹尘埃”这种方法来让自己从重重妄想中回归到佛号上，好像很有效，这样做如法吗？

明朗法师：

　　当我们还没有真正见到这个“本来”的时候，会觉得它是有“物”的。如果用“本来无一物，何处惹尘埃”，就可能是在用这种概念来安慰自己、把自己拖出来，这仍然是一个妄想。

　　有一个非常好的方法就是，你不理它就行了。我们如果说还没有证到这个“本来”、还没有真正亲见这个“本来”的时候，当时六祖说“本来无一物，何处惹尘埃”，他是形成了确定的见解，他是见到这个东西的，才能够做到即使没有文化也能够说出这个偈颂来。而我们是听到了六祖所说后：哎，好像是这样！然后用这个概念来要求自己，这实际上是用一个妄想把自己从另一个妄想里拖出来，你还不是一个妄想。

　　我们精进念佛时，有了妄想不要理它，不能安住在佛号上面，也要让它安住在佛号上面，就拉。印祖教我们，不能熟、我也要它熟，不能念、我也要它念，也就是说要硬着头皮去做。

　　这些高的境界，如果我们没有证到时，它只是一个概念。如果长期用这个概念来要求自己，往往会落到里面去，那今后又要用什么方法去破你这个妄念呢？念久了以后你会产生一个疑惑：我们念佛求生的极乐世界，有那么多的东西（如莲花、宫殿、楼阁等），不是本来无一物吗？这样你又会落另外一个妄想里去，因为它不是我们亲见的“本来”，不是我们自性里流露出来的东西。你用妄想安立出来的这种概念，它一定会成为你的约束，是另一个陷阱，这就是从一个火坑跳进了另一个火坑。

　　所以还是要老老实实，有时候妄想很多怎么办？要让自己去念佛、拜佛，如理的去礼拜、赞叹、观察、发愿、回向，行持五念门。我们修行用功，要按净土宗的祖师念佛修行过程中，与极乐世界进行感通的那些方法去做。祖师没有讲过的方法我们去用，我也不说不行，因为我没有这么用过，但就是怕不靠谱、产生其它的后遗症。

　　很多高僧大德谈到四种念佛方法：持名念佛、观想念佛、观像念佛和实相念佛。一般他们都不主张初学的人去搞什么实相念佛，因为我们做不到。做不到的事情你去做，就可能是变了味的，已经不是实相念佛了。

　　以前有一个人经常用实相念佛的方法去思维：什么是实相念佛？我这样念是不是实相念佛？去怀疑、去思维，这样早就不是实相念佛了。后来他听说台湾有一个人写了一本书实相念佛的书。他就用书上的方法，一切法不可得，然后让自己很生硬的住在这个外无所知、对外界一切都不知道的状态里，对自己好像也没有了念头。他认为这就是实相。有时候进去、然后又出来。经常别人叫他时，他听到后想出来答应，但出不来，出来就很难受。外面有声音干扰，或者是别人叫他，在工作中这样应酬，他就很难过。因为有一个进、一个出，中间有一道卡。我说：“你这个不是实相念佛，真正的实相念佛，进出它是无碍的、没有卡。我们讲逢缘对境，别人做什么，你了了分明，而且逢缘应物非常自在，这才是实相念佛。你所安立的没有妄想、对外面的境界无所了知的那种状态，只是你的妄想心所变现出来的一个相似空相，只是没有念头的一个妄想变现出来的一个样子，根本就不是实相，这样去用是很危险的。”

　　所以祖师大德没有说到底实相念佛的方法是什么，我们就不要去尝试，还是要老老实实，我们是个凡夫。《佛说观无量寿佛经》里讲，我们罪业生死凡夫，就一心一意、老老实实的去称名。称名与实相念佛是无二的，所以不要去用这个“本来无一物，何处惹尘埃”，可以偶尔的用来破自己的烦恼，但是不要多用、不要长期这样去用。

原文标题：我们为什么不能追求实相念佛？

文章转自微信公众号：如是生净土