恶业太多能念好佛号吗？

弟子问：

　　接下来的问题，通途法门因戒生定，这一点很少提到，戒即是诸恶莫作，众善奉行。恶业太多，能念好这句佛号吗？

一如法师解答：

　　这就是师父们经常提及我们要重视戒的问题，末法时代修净土法门的一个原则“持戒念佛，念佛持戒，万善归净，求生净土”。所以持戒是一切法的根本，一切法的基础，我们修净土法门，虽然是个特别法门，门外大道，但它也是佛法当中的一个法门。

　　所以佛门中一切法的基础就是戒，戒是一切法的基础，我们念佛法门最基础的也要持戒啊。持戒念佛，念佛持戒，功德回向，往生最容易，往生更稳当，还有往生的品位最高。祖师大德在他们的教言当中提到，持戒念佛往生最容易，往生最稳当，往生的品位最高。

　　所以戒非常关键！不是我们念佛之人就不持戒了，不受戒了，这是错误的观念，戒是一切法的基础，当然也包括念佛法门。

　　戒本来就是规范我们的身口意业，使我们诸恶莫作，众善奉行，使我们身口意业跟佛菩萨相应，使我们身口意业跟我们自性本性相应，使我们的身口意业跟我们的清净心，慈悲平等心相应，所以这需要戒的规范。

　　我们凡夫众生无始以来贪嗔痴慢，杀盗淫妄，所以造业无量无边，所以使我们身心不得清净。佛就是用戒来规范我们，使我们的身清净，心清净，诸恶莫作众善奉行，这才是我们修行的基础，在这个基础上我们再念佛就容易相应。

　　如果造业太大，比如我们造了五逆十恶，你看在阿弥陀佛四十八大愿的第十八大愿当中：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，毁谤正法”。如果造了五逆重罪，毁谤正法这样的重罪，阿弥陀佛的愿是不摄受的。

　　当然阿弥陀佛不是不摄受，他是大慈大悲，平等救度一切众生，怎么不摄受呢？祖师大德解释这句话后面的内容，如果你造了五逆十恶同时又毁谤正法，当然你不相信正法，怎么能感应阿弥陀佛接引你呢？净宗二祖也讲到，你即使造了五逆重罪，毁谤正法，但是只要反省忏悔，知道错了忏悔，愿意往生，阿弥陀佛照样接引摄受。

　　佛在大愿中是庶止众生造此极重罪，不是不摄受。你看如果你造了五逆重罪，这个世界一天不来就堕了地狱，很多时候你根本没有机会听法，没有机会念佛，一堕进去无量万劫，无量万劫都出不来。所以我们一个念佛之人平时要发心受戒，要严持戒律，诸恶莫做，众善奉行，在这个基础上我们再念佛仗阿弥陀佛愿力往生极乐世界，这样往生更稳当，更顺利，往生的品位更高。

　　所以你看我们《观经》里边三辈九品往生的因行果报讲的非常清楚，释迦本师在《观无量寿佛经》中，在讲十六观法前先给我们讲了净业三幅，净业三福你看前面的“孝敬父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这也是戒啊，我们五戒的扩展十戒啊。

　　接下来，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这也是戒啊。受持三皈就是三皈戒，受持三皈，具足众戒，不犯威仪就是受持各种戒法，我们在家居士受持五戒也好，八关斋戒也好，居士菩萨戒也好，受持这些戒要严持，不要去犯，这就是戒啊。

　　第三福“发菩提心，读诵大乘，劝进行者”，其实这就是菩萨的戒，菩萨的戒就是发菩提心哪。所以很多都是戒法。我们上辈往生也需要戒啊，比如“慈心不杀，修十善业，不犯威仪”，这些都是戒啊。中辈的三品往生，你看上品善人，回向往生极乐世界。

　　中品也是，受持八关斋戒，比丘戒，比丘尼戒，菩萨戒，一日一夜的清净往生极乐世界，就能中品中生，也是戒啊，所以戒非常关键。下辈三品往生，为什么有下辈往生？不持戒啊，杀盗淫妄，贪嗔痴慢造作恶业，由于善根听到阿弥陀佛的愿力，或者阿弥陀佛的名号，听到净土法门，仗佛力往生，那是下品。

　　那也是戒出问题，不持戒，造恶业，障碍我们哪。所以一个念佛之人一定要严持戒律，能受戒的尽量受戒，受了过后一定要严持戒律，在这个持戒的基础上信愿念佛往生极乐世界更稳当，更顺利，品位更高，我们在助念当中感受很深，一个受戒的人，持戒的人助念很容易。

　　有些他念佛念的再好，他平时念佛念的再好，但是他不发心受戒，不持戒，走的时候，在临终的时候，他自己念佛的力量不够，因为病重，或者昏迷啊，佛号提不起来，佛力加持不上，冤亲债主一上身，那往生非常麻烦。

　　碰到这样的人我们是两天两夜，三天三夜，四五天的助念最后才把他送到极乐世界去，就是因为没有戒体的保护，没护戒神的护持，所以在临终很容易受到冤亲债主的障碍，昏迷或者自己做不了主，障碍自己往生，所以戒非常关键。希望我们所有念佛同修，师父也好，居士也好，一定要发心受戒，严持戒律，以持戒功德，在信愿念佛的基础上往生极乐世界更稳当，更容易，往生品位也更高，阿弥陀佛！

原标题：答疑解惑‖戒即是诸恶莫作，众善奉行。恶业太多，能念好这句佛号吗？

转自微信公众号：一如讲堂