如本法师答：别人出家因缘成熟，从中鼓励劝导，成全他人，有无功德？反之有无罪过？

如本法师答:出家,梵语(pravrajya),别人因缘成熟,欲出家修行,这是庄严甚庄严之圣业,走出世解脱轮回之神圣使命,是自度度人的丰功伟业,是值得鼓励的,让他人剃度心愿达成,其功德不可思议,非语言所能为喻,现在略举经典作证,分别如下:

璎珞经云:“法师(梵语dharma—bhanaka)能于一切国土中,教化一人出家受菩萨戒者,是法师其福,胜造八万四千塔。”

出家功德经云:“有人杀三千世界众生,有人救之得脱;有人挑三千世界众生眼,有人救之得瘥;其出家福,多彼救治。”

他人因缘成熟,欲发心出家修行,有人从中劝阻他人出家,令其出家心愿不得成就,这罪过是很严重的,何以故?因为当下断了别人修道之因缘,假使今生出家修行可证得果位,由于你从中阻碍苦劝,结果出家不成,导致无法证成菩提,这种神圣大业之因果你负得起吗?证成菩提之后,他能广度无量众生,从中被你劝阻无法度无量众生,这种广度无量众生之因果,你能负得起吗?不但负不起,纵然你分身百千万亿的身体,在地板上磕头忏侮,血流满地,历经百千万劫,也无法忏悔劝阻他人出家之无量罪业以得清净,命终堕入阿鼻地狱,受百千劫极苦之报,如此劝阻出家修行的果报,穷劫广说不尽,正信佛弟子不得不谨慎,非佛弟子更应警惕自己,不得违犯,今引录经典供养诸君,分别如下:

本缘经云:“以一日一夜出家故,二十劫不堕三恶道。”

僧祇律云:“以一日一夜出家修梵行者,离六千六百六十岁三途之苦。乃至醉中剃发,戏里披衣,一曏之间,当期道果,何况割爱舍亲,具足正因,成菩萨僧,福何边际?”

出家功德经云:“尔时阿难叉手白佛言:世尊,若当有人放人出家,若有出家者,任其所需,得几所福?若复有人毁破他人出家因缘,受何罪报?惟愿世尊具尽告示。佛告阿难:汝若具满于百岁中,问我此事,我以无尽智慧,除饮食时,满百岁中广为汝说此人功德(梵语guna),犹不能尽,是人恒生天上人中,常为国王,受天人乐。”

若有于此妙法中,使人出家,若复营佐出家因缘,于生死中,常受快乐,我满百岁,说其福德,不可穷尽。是故阿难:汝满百岁,尽寿问我,我至涅槃,说此功德,亦不能尽。佛告阿难:若复有人破坏他人出家因缘,即为劫夺无尽善财福藏,坏三十七助菩提法,涅槃之因。设有欲坏出家因缘者,应善观察如是之事,何以故?缘此罪业,堕地狱(梵语naraka)中,常盲无目,受极苦处,若作畜牲,亦常生盲,若生饿鬼中,亦常生盲,在三恶中,久乃得脱,若生为人,在母腹中,受胎便盲。汝问是义,我于百岁,以无尽智说是罪报,亦不能尽。

于四道中,生而常盲,我终不记此人当有得脱时,所以者何?皆由毁出家故,或能成就无量无边功德,以破如是善因缘故,受无量罪,由障出家故。”

出家功德经云:“出家(梵语pravrajya)应见一切法聚,善法住处,应诸佛清净法身,以破出家善因缘故,所生常盲,不能睹见佛法身。以因出家应具沙门形貌,及与持戒清净福田,种佛道因,破出家故,于善法中断一切望,由是罪缘,生生常盲,由毁出家故。”

出家应善观察一切身心皆苦(梵语duhkha)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)、不净,破他出家,为作留难,则破此眼,破此眼故,不见四道,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道(巴利语ariya—magga),趋涅槃城,是罪缘故,所生常盲,乃至不见空无相无作,清净善法,向涅槃城。是以智慧之人,知出家者,应当成就如是善法,不应破坏善法因缘,获如是罪。谁毁破他人,如是出家沙门正见因者,终不得见涅槃城。所生常盲。”

出家功德经云:“佛告阿难:譬如四天下四大部洲,充满阿罗汉(梵语arhan),若稻麻丛林。若见一人,满百岁中,尽心供养此诸阿罗汉,衣服、饮食、病瘦医药、房舍、卧具。乃至涅槃后,若起塔庙,种种珍宝,华香、璎珞、旛盖、伎乐、悬诸宝铃、扫洒香水、以诸偶颂、赞叹供养,所得功德。若有人为涅槃故,出家受戒,乃至一日一夜,所作功德,比前功德,十六分中,远胜其一。以是因缘,善男子当应出家修持净戒。诸善男子,诸需功德者,求善法者,自受法者,不应留难出家因缘,应勤方便劝作令成。”

大乘本生心地观经云:“出家菩萨胜在家,算分喻分莫能比。在家逼迫如牢狱,欲求解脱甚为难。出家闲旷若虚空,自在无为离系著。谛观在家多过失,造诸恶业无有边。营生贪求无有足,犹如大海难可满。”

大乘本生心地观经云:“若善男子(梵语kula—putra),善女人(梵语kula—duhitri),发阿耨多罗三藐三菩提心,一日一夜,出家修道,二百万劫,不堕恶趣,常生善处,受胜妙乐,遇善知识(梵语kalyanamitra),永不退转,得值诸佛,授菩提记。”