如本法师答：请开示“世尊八相成道”之真相！

　　如本法师答:就是八种仪相,又作释迦八相、八相成道、如来八相、八相示现、八相作佛等等不同称谓。乃佛陀一生之化仪,从降生至涅槃(梵语nirvana)的历程,分为八个重点,分为八种相,自古有此说,至后世,通常系指如下之八相成道:

　　一、降兜率相:谓菩萨(梵语bodhisattva)从兜率天将降神时,观此阎浮提内迦毗罗国,最为处中,往古诸佛出兴,皆生于此,尔时菩萨即现五瑞,现此瑞已,于是下生,故称降兜率相,何等为五?分别如下:

　　菩萨现五瑞:

　　(一)、放大光明。

　　(二)、大地震动。

　　(三)、诸魔宫殿隐蔽不现。

　　(四)、日月星辰无复光明。

　　(五)、天龙等众悉皆惊怖。

　　二、托胎相:谓菩萨将托胎时,观净饭王性行仁贤,摩耶夫人前五百世曾为菩萨母,应往彼托胎。大机之人,见乘栴檀楼阁;小机之人见乘六牙白象,与无量诸天作诸伎乐,从右胁入,身映于外,如处琉璃,故称托胎相。

　　三、降生相:谓四月八日初生时,摩耶夫人在岚毗尼园,手攀无忧树枝,菩萨渐渐从右胁出,于是树下生七茎莲花,大如车轮,菩萨处于花上,周行七步,举右手而言:“我于一切天人之中最尊最胜”。尔时难陀、跋难陀龙王于空中降温、凉二水,灌太子身,时其身呈黄金色,具三十二相,放大光明,普照三千大千世界,故称降生相。

　　四、出家相:谓太子年至十九时,出游四门,见老病死之相,厌世无常(梵语anitya),心思出家(梵语pravrajya),至父王处禀白,愿听出家,父王不许,于二月七日身放光明,照四天王宫乃至净居天宫。诸天见已,到太子所,头面礼足白言:“无量劫来所修行愿,今者正见成熟之时。”太子遂于后夜乘马至跋伽仙人苦行林中,剃除须发,故称出家相。

　　五、降魔相:谓菩萨于菩提树下将成道时,大地震动,放大光明,隐蔽魔宫,当时魔王波旬,即令三女乱其净行。菩萨以神力,变其魔女皆成老母,魔王大怒,部众,上震天雷,雨热铁丸,刀轮器杖,交横空中,挽弓放箭,箭停空中,变成莲花,不能加害,群魔忧戚,悉皆迸散,故称降魔相。

　　六、成道相:谓菩萨降伏魔已,放大光明,随即入定,悉知过去所造善恶,死此生彼之事。于腊月八日明星出时,豁然大悟,得无上道 ,成最正觉,故称成道相。

　　七、说法相:谓菩萨成道已,便欲说法度诸众生,即自思惟:“诸众生等,不能信受甚深法义,若我住世,于事无益,不如迁逝无余涅槃。”时梵天前白佛言:“今者世尊,法海已满,法幢已立,法鼓已建,法炬已照,润益成立,今正得时,云何欲舍一切众生,入于涅槃,而不说法?”是时如来受梵天王请已,即往鹿野苑中,先为憍陈如等五人转四谛法轮,及说大小乘种种教法,故称说法相。

　　八、涅槃相:涅槃(梵语nirvana)谓如来度化世间四十九年,将入涅槃,二月十五日,于拘户那城婆罗双树间,卧七宝床,其林忽然变白,犹如白鹤。尔时佛陀受纯陀长者最后供已,与文殊师利等言:“诸善男子(梵语kula—putra),自修其心,慎莫放逸。”遂于中夜进入涅槃,时为纪元前三八三年。如来涅槃后,诸天人等以千端缠里其佛陀之身,七宝为棺,盛满香油,积诸香木,以火焚之,收取舍利,分为八分,起塔供养,故称涅槃相。

　　这八相成道为小乘(梵语hinayana)所有,另据大乘起信论等载,则无“降魔”,而加“住胎”一相,称为大乘八相。上述乃北传佛教所主说之八相成道;南传佛教则主说四大事,如佛传碑像中所刻画之降诞、成道、初转法轮、入涅槃等四相,称为四大事。又成此四大事之地,称为四大圣地。