如本法师答：十方诸佛皆有三十二相，何谓“三十二相”？

　　如本法师答:三十二相(梵语dvatrimsan—mana—purusa—laksanani)。指转轮圣王及佛之应化身,所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相等等,略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好(微细隐密者)合称‘相好’。

　　关于三十二相名称之顺序,各有异说,今依大智度论卷四所载,分别叙述如下:

　　一、足下安平立相(梵语su—pratisthita—pada) ,又作足下平满相,两足掌下皆悉平满相。系佛于因位行菩萨道时,修六波罗蜜所感得之妙相,此相表引导利益之德。

　　二、足下二轮相,又作千辐轮相:即足心现一千辐轮宝之肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔,表照破愚痴与无明之德。或谓‘足’亦指手足,故又称手足轮相。

　　三、长指相(梵语dirghanguli),又作指纤长相,指长好相、纤长指相。即两手,两足皆纤长端直之相。系由恭敬礼拜诸师长,破除憍慢心所感得之相,表寿命长远,令众生受乐归依之德。

　　四、足根广平相(梵语ayata—pada—parsni)又作足根圆满相、足根长相、脚根长相。即足踵圆满广平,系由持戒、闻法,勤修行业 而得之相,表化益尽未来际一切众生之德。

　　五、手足指缦网相(梵语jalavanaddha—hasta—pada),又作指间王相、俱有网鞔相、指网鳗相。即手足一一指间,皆有缦网交互连络之纹样,如王张指则现,不张则不现。此相乃由修四摄法,摄持众生而生。能出没自在无碍,表离烦恼恶业,至无为彼岸之德。

　　六、手足极柔软相(梵语mrdu—taruna—hasta—pada—tala),又作手足如兜罗绵相、手足细软相。即手足极柔软,如细劫波之相。系以上妙饮食,衣具供养师长或于父母师长病时,亲手为其拭洗等奉事供养而感得之德,表佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。

　　七、足趺高满相(梵语ucchankha—pada),又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相、即足背高起圆满之相。乃佛于因位修福,勇猛精进感得之相,表利益众生,大悲无上之内德。

　　八、伊泥延相(梵语aineya—jangha),又作如鹿王相、鹿王相、两鹿王相。即股骨如鹿王之纤圆,系往日专心闻法,演说所感得之相,表一切罪障消灭之德。

　　九、正立手摩膝相(梵语sthitanavanata—pralamba—bahuta),又作垂手过膝相、手过膝相、平住手过膝相。即立正时,两手垂下,长可越膝。此相系由离我慢,好惠施,不贪著所感得,表降伏一切恶魔,哀愍摩顶众生之德。

　　十、阴藏相(梵语kosopagata—vasti—guhya)又作马阴藏相、阴马藏相、象马藏相。即男根密隐于体内如马阴之相。此相系由断除邪淫,救护怖畏之众生等而感得,表寿命长远,得多弟子之德。

　　十一、身广长等相(梵语nyagrodha—parimandala),又作身纵广等如尼拘树相、圆身相、尼具卢陀身相。指佛身纵广左右上下,其量全等,周匝圆满,如尼拘律树。以其常劝众生行三昧,作无畏施而感此妙相,表无上法王尊贵自在之德。

　　十二、毛上向相(梵语urdhvam—ga—roma),又作毛上旋相、身毛右旋相。即佛一切发毛,由头至足皆右旋。其色绀青、柔润。此相由行一切善法而有,能令瞻仰之众生,心生欢喜,获益无量。

　　十三、一一孔一毛生相(梵语ekaika—roma—pradaksinavarta),又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相杂乱相。即一孔各生一毛,其毛青璃色,一一毛孔皆出微妙香气。乃由尊重、供养一切有情,教人不倦,亲近智者,扫治棘刺道路所感之妙相,蒙其光者,悉能消灭二十劫罪障。

　　十四、金色相(梵语suvarna—varna),又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉为真金色,如众宝庄严之妙金台。此相系以离诸忿恚,慈眼顾视众生而感得。此德相能令瞻仰之众生厌舍爱乐,灭罪生善。

　　十五、大光相:又作常光一寻相、圆光一寻相、身光面各一丈相。即佛之身光任运普照三千世界,四面各有一丈。此相以发大菩提心,修无量行愿而有,能除惑破障,表一切志愿皆能满足之德。

　　十六、细薄皮相(梵语suksma—suvarna—cchavi),又作皮肤细软相、身皮细滑尘垢不著相。即皮肤细薄、润泽、一切尘垢不染。系以清净之衣具、房舍、楼阁等施与众生,远离恶人,亲近智者所感得之相,表佛之平等无垢,以大慈悲化益众生之德。

　　十七、七处隆满相(梵语saptotsada),又作七处满肩相、七处隆相。指两手、两足下、两肩、颈相等七处之肉皆隆满、柔软。此相系由不惜舍己所爱之物施与众生而感得,表一切众生得以灭罪生善之德。

　　十八、两腋下隆满相(梵语citantaramsa),又作腋下平满相、肩膊圆满相。即佛两腋下之骨肉圆满不虚。系佛予众生医药、饭食,又自能看病所感之妙德。

　　十九、上身如狮子相(梵语simha—purvardhakaya),又作上身相、师子身相:身如师子相。指佛之上半身广大,行住坐卧威容端严,一如狮子王。系佛于无量世界中,未曾两舌,教人善法,行仁和,远离我慢而感得此相,表威容高贵,慈悲满足之德。

　　二十、大直身相(梵语rjugatrata),又作身广洪直相、广洪直相、大人直身相。谓于一切人中,佛身最大而直,乃以施药看病、持杀、盗戒,远离憍慢所感;能令见闻之众生止苦,得正念,修十善行。

　　二十一、肩圆好相(梵语su—samvrta—skandha),又作肩圆大相、两肩平整相。即两肩圆满丰腴,殊胜微妙之相。系由造像修塔,施无畏所感得,表灭惑除业等无量功德。

　　二十二、四十齿相(梵语catvarimsad—danta),又作口四十齿相、具四十齿相。指佛具有四十齿,一一皆齐等,平满如白雪。此相系由远离两舌、恶口、恚心,修习平等慈悲而感得,常出清净妙香;此一妙相能制止众生之恶口业,灭无量罪,受无量乐。

　　二十三、齿齐相(梵语sama—danta),又作齿密齐平相、诸齿齐密相。即诸齿皆不粗不细,齿间密接而不容一毫。系以十善法化益众生 ,复常称扬他人功德所感之相,表能得清净和顺,同心眷属之德。

　　二十四、牙白相(梵语susukla—danta),又作四牙白净相、齿白如雪相。即四十齿外,上下亦各有两齿,其色鲜白光洁,锐利如锋,坚固如金刚。系以常思惟善法,修慈而感得此相。此妙相能摧破一切众生强盛坚固之三毒。

　　二十五、狮子颊相(梵语simha—hanu),又作颊车相、颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。见此相者,得除灭百劫生死之罪,面见诸佛。

　　二十六、味中得上味相(梵语rasa—rasagrata),又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得诸味中之最上味。此系由见众生如一子,复以诸善法回向菩提感得之相,表佛之妙法能满足众生志愿之德。

　　二十七、大舌相(梵语prabhuta—tanu—jihva),又作广长舌相、舌广博相、舌软薄相。即舌头广长薄软,伸长则可覆至发际。系发弘誓心,以大悲行回向法界而感之相;观此相,则灭百亿八万四千劫生死罪,而得值遇八十亿之诸佛菩萨授记。

　　二十八、梵声相(梵语brahma—svara),又作梵音相、声如梵王相。即佛之清净梵音,洪声圆满,如天鼓响,亦如迦陵频伽之音。乃由说实话、美语,制守一切恶言所得之相;闻者随其根器而得益生善,大小权实亦得惑断疑消。

　　二十九、真青眼相(梵语abhinila—netra),又作目绀青色相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、莲目相。即佛眼绀青,如青莲花。系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相。

　　三十、牛眼睫相(梵语go—paksma),又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齐而不杂乱。此相系由观一切众生如父母,以思一子之心怜愍爱护而感得。

　　三十一、顶髻相(梵语usnisa—siraskata),又作顶上肉髻相,肉髻相、乌瑟腻沙相。即顶上有肉,隆起如髻形之相。系由教人受持十善法,自亦受持而感得之相。

　　三十二、白毛相(梵语urna—kesa),又作自毫相、眉间毫相。即两眉之间有白毫,柔软如兜罗绵,长一丈五尺,右旋而卷收,以其常放光,故称毫光、眉间光。因见众生修三学而称扬赞叹遂感此妙相。以上三十二相,行百善乃得一妙相,称为“百福庄严”。