如本法师答：为何说宁愿度一个人来行菩萨道，也不愿度百千万亿的人来修阿罗汉行？

　　如本法师答:佛法本无大乘(梵语mahayana)与小乘(梵语hinayana)之分,但由修行者之心境发心有别,发大心为大乘,其果地在佛道。发小心为小乘,其果地在阿罗汉道。华严经云:“一发大心,超过历劫修行。”

　　由此可见,发大心成佛度生实乃不易。又何况佛陀出世本怀在于大乘,余二乘、三乘、五乘乃权宜之教,最终目的在导归佛道而成佛。

　　法华经云:“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说,但以假名字,引导于众生,说佛智慧故。”

　　大乘佛法在于自度度人,自利利他为基石原则,正如地藏菩萨发愿云:众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。

　　因为度人来行菩萨道(梵语bodhisattvacarya),此人发大心,广行六度万行,普贤十大愿王,如是无止境的誓愿,能度化无量六道四生,菩萨一个不算少,阿罗汉百千万亿不算多,何以故?因为菩萨能无尽的广度无尽无数的人来学佛成佛,能兼善天下,一即无量,无量即一;阿罗汉虽是百千万亿之多,但只能仅有百千万亿之多而已!因为阿罗汉只能自度自利,独善其身,观三界如牢狱,视生死如冤家,极厌生死,出离心特别敏锐不可当,欲劝其度生甚为困难。大小乘之行者,其发心之悬殊巨大,是故大圣佛陀一再呼吁,再三叮咛,要回小向大,本意在此。

　　释迦牟尼佛自己证悟大乘法,因而圆成佛道,未曾鼓励弟子们修小乘教法,而证阿罗汉果位,若有的话,也是权宜之教,最后机缘成熟,一一导归佛道而成佛,佛陀大人大量,若自己证悟佛道,而教化他人成就阿罗汉,这就莫明其妙了,但事实不然,何以见得?

　　法华经云:“自证无上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至于一人,我则堕悭贪。”

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