如本法师答：佛教教义有何别于其他宗教，教义差别之处何在？

　　如本法师答:综观世界(梵语lokadhatu)各大宗教,乃至新生宗教,不外乎一神教、一神论、创造论而自居,譬如:基督教、回教、印度教,中国古老盘古开天思想,一贯道等等,皆是一神教、创造论之说。

　　何谓一神教?就是宇宙间唯有一真神,是至高至上,无有比伦之者,在无量世、无量年,乃至七千年前创造天地万物,只有祂一人拥有此一本领也,是开天地、创天地的原主人,没有任何一人能帮得上忙的,又何况任何一切人类,包含畜牲(梵语tiryagyoni)、鬼道、人事物、山河大地、皆是此一真神所创造变现的,这一连串的思想观念称之为一神论、或称创造论。这一神论或创造论之论说,佛法称之外道思想,不合乎宇宙人生的真相,背道而驰,更远离真理的面目有十万八千里去了。

　　若如此而说,佛教的教义又如何呢?佛教讲业感缘起论,有因有缘世间集,无因无缘世间灭,世间的成立与不成立,皆由因缘有无来决定的,故称缘起论,又六道四生的生灵,是无始以来就有了,是无始无终的,并非佛菩萨、上帝、神明所创造的。

　　佛教(梵语Buddhasasana)不相信宇宙世界、山河大地,人类一切生灵是由一真神所创造、所变化,乃不合乎逻辑,这是很严重的断丧人类对真理的垄断,是非不明的导向,人类不知不觉就被误导了。

　　佛教是肯定宇宙世界,山河大地,是由六道众生广造一切善恶之业,因业力感召所成的,六道四生若三业(梵语trinikarman)清净,诸行止息,善恶业净化,清净法身现前,那么宇宙世界,日月星辰、山河大地,当下也随著善恶行之消失而消失了。

　　由此可见,宇宙世界、日月星辰、山河大地之有无,是由六道四生染净有无而决定的,并非上帝(一真神)所创造的、变化的。

　　我相信台北总统府办公大楼是由伟大的建筑师所设计之蓝图,经由工程师发包,透过水泥师、模板师、水电师、钢筋师、鹰架师,乃至混泥土等种种因缘工程和合兴建所成,积沙成塔,集思广益,众志成城,这座美仑美奂的总统府大楼终于完成大业,而是集合众人智慧、众财力、众建材、众因缘,总集合于一极,最后圆满落成,这就是国人众业力所感召而成的总统府大楼,而非上帝(一神论、创造论)一人所创造的总统府大楼,若硬性将总统府大楼说是上帝(真神)所创造的话,上帝也深受不敢当,那么山河大地,一切日月星辰,一切人事物,亦复如是,上帝敢说是祂所创造吗?是祂变现吗?若是说祂所创所变现,实乃与事实不符,沽名钓誉,不合乎逻辑,免不了会受后世之人对上帝有所讥嫌也。若是后人基督神职人员,或牧师信徒传道者所宣扬,那宣扬者应负起这一连串的误导真相之共业因果责任,才是为求真理者应有的态度与雅量!

　　深信有心求真理、求大智慧的诸君仁者,你们的智慧(梵语jnana)不会始终烙印在十八世纪之前的封建时代而原地踏步才对,愚民政策、封建制度早已飞逝数百年的往事历史名词了,将近入二十一世纪文明社会,人类的思潮已不再如古代的愚鲁,处于科技文明的时代,更有智慧自由思辨的空间,对一神论、创造论之错导起而莫大的辨证与震撼。

　　简单而言,佛教是业感缘起论,世界各大宗教,几乎是一神论、创造论者。佛教与各宗教教义不同,立场不同,佛法称其它宗教为外道,其意义即在此也,如前面所叙述,仁者明白否?