惟贤法师答：凡夫见到的这一切法是遍计执还是依他起？

　　惟贤法师答:这就要看定的功夫、止观的功夫怎么样了。凡夫也要看是什么样的凡夫。一般凡夫谈不上这个,那些不信三宝,不信因果,我、我执很重的,根本无从谈起。

　　皈依了三宝,起码信了因果的,而且有一定的止观力量,他就了解山河大地是因缘生法,因缘生法就是空,如幻就是空。尽管是空,但因果现象,森罗万象,因果法则宛然存在,是不能混乱的。五十二位修行的阶梯,十信是第一步。从位别上来讲,十住、十行、十回向,加上见道位,这都是凡夫入贤位,这就不是一般的凡夫了。他有正见,加上止观,所以他看山河大地,如梦如幻,因缘生法,当体即空。而当体即空,正是佛教心印。

　　这个空不是断灭空,不是顽空。空与有不相离,性与相不相离。有性就有相,有空就有有。所以尽管讲空,不是断灭空,一切世出世间,因果都存在,因果不乱。从这中间就看出三个道理。

　　第一个,佛说的,必须要转恶成善,转染成净,这才是一条真正学佛的道路。

　　第二个,因缘生法故,一切平等平等,众生相处都是互相依存,相即相如,不能分开。因此要上报四恩、下济三有。

　　第三个,要达到心空,心包太虚,才能够容纳万物,使万物、众生都能生长,能够上进。

　　所以佛家讲空,讲有。空不是顽空,不是断灭空;有,不是常有,而是如幻有,因缘生法有,因缘生法,如实存在,不能否定。这个道理不是一般凡夫办得到的。一般凡夫什么都着相,整天为吃饭穿衣、家庭儿女、油盐柴米酱醋茶、功名利禄,忙个不停,着很多的相。他哪能了解什么因缘生法啊?你让他在现量中看到依他起,是不可能的,全是遍计执。

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