我们在家人怎样持戒？重点需要哪些戒？

　　我们在家人怎样持戒?重点需要哪些戒?

　　我简单地讲一下。在家人首先是三皈依,没有三皈依一切不能成就的,三皈依一直通到你成佛为止。表面看我们学佛第一个是三皈依,你不知三皈依的重要,不管你是五戒也好,十戒也好,比丘戒也好,比丘尼戒也好,菩萨戒也好,都离不开三皈依。没有三皈依,一切戒都不能成就的,三皈依是我们最主要的持戒的开始。

　　首先我们要皈依佛、皈依法、皈依僧。比如说我们现在有的人一面信佛,皈依以后,又信仙,他认为信仙也是一种慈悲,仙和菩萨是一样的。实际上你不知道,你刚受的三皈依戒体已经失去了,自动就失去了,这是很可怕的。只有在三皈依戒体存在的情况下,我们持戒才能真正地成就。

　　所以说三皈依,包括我们喝一杯水,都要供佛、供法、供僧的,这个水就成了波罗蜜。如果你这杯水不能去供佛、供法、供僧,你这个水,实际上作为我们佛教徒来讲,就是有毒的,不干净的,不清净的。所以这是个秘密。

　　过去佛在世的时候,有个外道供佛的时候,他就用了一些毒药,去害佛和这些罗汉。佛一看,知道外道的阴谋,并不是不吃。而是告诉大家,念“三跋罗伽多”。一念“三跋罗伽多”,整个这个饭就变成清凉甘露。不但不能毒,反而得益处。

　　(编者注:《十诵律》云,佛在世时,有一外道名尸利仇多,怀疑佛没有一切智。在食物里面放毒药。舍内作大火坑,令无烟焰,上面以沙覆盖好。敷不织床。然后去请佛来应供。佛以慧眼观察,见其已具得度因缘,乃默然受请。

　　佛领诸比丘进入尸利仇多家中,大火坑中化生莲花,佛及弟子皆行花上。不织床变成完好无缺的床坐。尸利仇多大受感化,告诉此食有毒不能食用。佛言:但供无妨,我们食用不会中毒。在食用前佛令诸比丘齐唱云:“三跋罗伽多”。毒食皆变为上妙美味。佛又宣告:从今以后,未唱咒愿,不得先食。此即称之为僧跋。

　　明见月律师《毗尼日用切要》云:“僧跋者,僧即受食之僧众,跋即所唱之秘咒也。三跋罗伽多,此云等供,谓众僧食皆平等故。又云善至,谓供具善成,食时复至故。今此方唱五观,令众一心受食,而为僧跋者,一则无有外道毒害故,二则令人惭愧受食故。是以虽非正制,东夏通行。”)

　　所以说我们要三皈依。包括吃饭、睡觉、穿衣、喝水,甚至洗手都要三皈依,包括你干活、做饭、烧柴火,一切都要三皈依,没有一样不三皈依的。那你就做什么事情都顺利,都能成就,都能够转危为安,而且把毒药变成甘露,这个大家应该知道。如果一个佛教徒不能做到三皈依,你这佛教徒的资格还不完整。所以我们一定要知道三皈依,这个很重要。

　　三皈依首先就不皈依外道天魔和一切外道的典籍,都不能皈依。这个三皈依很重要。过去有一个大德在深山里,修行得很好。有一天,他回到山洞的时候,发现这个山洞放着光芒,非常亮。桌子上面摆了一部金光闪闪的书。他进了屋对这本书连瞅也没有瞅,而是奔向他原先所看的书,又继续读他的书去了。

　　这时虚空就有人说话,说这本书是送给你的,它是一本天上来的书,非常宝贵,它讲了很多治病的秘方。如果你有这本书就可以成为世间的名医,富贵啊,名利啊全从它出,这是天书啊!这位大德面对着这种诱惑,一点也没有动心,还继续看他的书,连理都没有理。最后这个虚空的声音赞叹:“啊!这是真正的佛子!只有释迦牟尼佛的弟子才会这样。”所以说我们得到了佛法的利益,三皈依我们千万不能失去,一定要当作生命一样来爱护,这是持戒的第一个条件。

　　在这个条件的基础上,我们才能持五戒。五戒就是杀、盗、淫、妄、酒。杀,就是说一切有情众生皆不可杀,包括人不能杀,众生不能杀,包括大连的“海虹”也不能杀,一切众生都不能杀。不管它是怎么被我们需要,甚至用了它可以保证我们的生命,我们也不能杀,一定要戒杀。

　　包括杀生的因缘不能做,像这种杀生的工作等等,都不能做。杀生的因缘,包括我们的事业,杀生的业力,和这的缘分,包括赞叹杀生的这些事项,鼓励杀生呀,这都不能做。杀因、杀业、杀法、杀缘,这都不能做,一切都不能做。

　　不光这个杀生不能做,包括假杀也不能做。什么叫假杀?就是比如我们现在有一种吃的素食,素食里有什么“肉肠”啊,就是素食肠、素食鸡、素食鸭子等等,都不能吃的。这是你的杀心未断,所以也不能用。包括含动物成分的药也不能吃,这个是很可怕的。只要是和它有这个缘,杀缘,你都会受其果报。所以说在家持这个不杀戒,是很好的,很殊胜的。坚决不杀,宁死不杀。

　　为什么宁死不杀?如果我今天得病了,吃这个中药,中药有一种以众生的肉合成的药。我吃了以后病就能好,这叫吃药破戒,我也不去吃。我宁可采取别的方法来治疗,哪怕它慢,慢就慢。慢一年,我遭一年罪,就能少杀一个众生或者无量众生。今天给我这个机会太好了,我一定在这里偿还其债。为什么有病?就是过去杀生所得来的病,吃肉得来的病,我不能再继续造业了。这么去做你才能守住这个不杀戒。包括起心动念都要控制,如果起心动念了怎么办?要忏悔的。

　　还有这个盗戒。这个盗戒啊,在世间最容易犯,特别是现在。过去在文化大革命前好一些,那时人比较老实一些,谁也不敢去拿公家的东西。文化大革命期间你要拿东西,他也要被批斗,是不是?现在不是了,现在是一种沾沾自喜,甚至大家说你这人有本领,所以这是很可怕一件事情。这个盗戒在佛法里是很重的,我们在家人一定不要盗,宁可穷死饿死也不要盗。

　　说我今天没有饭吃,这有个萝卜,我如果把这个萝卜偷走了,今天中午我就能饱。作为我们来讲,宁可饿着,也不能拿这个萝卜,这个都是很重要的,千万不能盗。有人说,你看厂子都要黄了,那些厂长啊,还有一些的人等等,都把厂子搬家里去了。他搬了那么多,那我搬一点也不行吗?他是他,你是你,我们是佛的弟子,所以说我们不能动,一张纸、一针、一草,不能动。

　　最近咱寺院来了一位居士,他也是大连地区的。这位居士在没信佛之前,厂子的东西他就往家搬。因为别人都怕他,他想搬就搬,他也很有办法,也搬了不少。学佛以后,通过持戒,深深地忏悔自己的业障,怎么办?他就要忏悔,要把自己所卖的一切东西,和用掉的东西全部变成钱来偿还。

　　这个厂子已经黄了,他就找到这个善后处理的小组,跟他们讲:“你看我过去拿过厂子的东西,我要还。”人家非常愣,说:“现在还有这样的人?”说,“你这么地吧,你也挺困难,过去就过去了,厂子已经黄了。”第一次给打发走了。第二次又去了,人家说:“你这样吧,听说你信佛了,你去做佛事,是放生啊,是供养啊,你做这些事情得了,来代替这个厂子去做。”他也没有这么做。

　　后来,他又怕这些人最后无条件给花掉了——现在人贪,也是很多钱,可能上万吧!但最后他就是坚决地把这笔钱还到了善后处理的小组,来到咱们大悲寺来出家,这是多么了不起的行为。他深深地忏悔,才是一个佛子的行为。所以我们不要等犯了以后去忏悔,我们连犯都不犯,那就更好了。所以说我们在家居士一定不要偷盗,包括别人的一张纸,也不能偷的,是很重要的。

　　过去有这么个事情,也就是讲我吧!这是刚学佛的时候,那时候在医院工作,有一天值班。院长派个人来取点药,要急于外出。一般要点药在医院来讲还是可以的,那时候条件比较松。因为学佛了就不能做这个事情,我就拒绝了。拒绝以后,他一看非常生气:“院长要药你也不给!”最后说:“那么的吧!我借点药。”我说:“借也不行。”当时我已经做好了一个什么准备?就是说你开除我,我也不会违反原则去做的。

　　后来旁边收款处的人看着我,他就说:“你不要跟他去要药,我给你点药,我这里自个有点。你不能跟他要药,别人实在跟他要,他躲不过去的时候,或是跟他借药不还的时候,他把工资钱都还在这里了。所以你千万别跟他要,你有什么难处,你找我。”他就把这个事情给解围过去了。就是说你想持戒,就得做好了被开除的准备,要不你这个戒就不好持的。

　　世间是很危险的,心里得有准备,一个是准备用自己的钱来补偿这部分,第二个就是宁舍工作不犯盗。就是你拿钱也必须在不犯盗的基础上,你才能拿钱的,不是先盗后补的,这个也得很注意的。所以说我们坚决不盗。只有坚决不盗,你才能往前修行;你要是坚决不盗,我想你很快就要出家了,因为世间你也呆不了了。另外你的心、因缘已经成熟。这是讲到盗。

　　第三个讲到淫欲。淫欲在世间上这是个最大的祸根。有了淫欲就有了家,家就是代表淫欲的意思。所以说有了男女就有了生死。为什么不成道?就是有了这个淫欲的关系。佛给开了方便——在家居士不能邪淫,我们坚决地不能搞邪淫。实际上有的人受了菩萨戒,在菩萨戒严格来讲是断正淫的,不是在家人有了正淫,就可以真正地称为菩萨,菩萨是不允许有淫欲的。

　　(编者注:意思是:出家断正淫称为菩萨。而有的判教《梵网经》在家“邪淫”才犯,所以说是对在家人有了开许正淫。

　　《慈舟法师开示录》页30:《梵网经》诸家注解很多。有判居士只戒“邪淫”,有判既是菩萨“正淫” 也要断的。就看我们从“缓”从“急”,从“缓”先戒邪淫,从“急”则全断淫欲。

　　究竟从“缓”对不对呢?“缓”是不能了生死的。说是不对,佛又何必说五戒只戒邪淫呢?因为佛是观机施教,看你根机浅就说缓,所以说“半字教”、“分教”,都不是究竟的,佛有“摄受门”、“折服门”。此是“摄受门”,用权巧方便,使渐离淫欲而不断淫是世法,就佛法说是应断的。诸位有未入佛门的,先断邪淫。入了门知佛法味,就要断淫,究竟断淫,方断生死根源。戒都有连带关系,能“究竟断淫”即犯无罪的杀戒。)

　　现在有一个叫在家菩萨戒,那只是一个方便戒,真正想做菩萨一定要清净的,连正淫也是不允许有的。虽然开了这种方便,我们应该知道这里利弊的关系。对这个淫欲,包括我们的身口意的行为,都应该注意的。包括凡是淫欲的书、录像,一概不能看,这淫欲的话不能讲。我们来到这个世界是干什么来了呢?是修行来了。不管男的女的,来到这个世界,都是为了修行。

　　人生就是修行的过程,人生并不是生儿育女、成家立业来了。是人来到这个世界糊涂了,他不知道他的任务和他的愿望,逐渐地被这个男女相所骗,所以成立一个家庭,发生了淫欲的行为。就离不开这个世界了,不能了脱生死,也不能往前走了。所以说淫欲不断,佛法是不可能成就的,想成佛必须断。在家居士一步一步来,先断邪淫。如果有条件了,一定要断正淫,在家人也可以断正淫。

　　有很多独身的或是夫妻俩虽然在一起生活,就像我刚才讲的,都是道友的关系,这样互相帮助。另外这里呢,千万不要给人做媒啊,劝人结婚,这都是去称赞淫欲的行为。特别是有很多的居士,年龄比较大,自己有儿女,当你儿女如果要出家的话,你千万赞成;他要独身的话,你也赞成,千万不要去劝他结婚,去堕落这个火坑里。这个火坑,那是你永远还不清的债。

　　讲一个例子,头一段时间,有个居士,他有个小孩。小孩就老哭。是刚出生几个月,是几岁,我记不清楚了,可能最多不超过三四岁。就是每一天到那个时间就哭,看病也看不好,找大仙也治不好,劝也劝不好,到时间就哭。后来他的姥姥来问我说:“师父!这个问题你看怎么办?”我说:“你跟他讲……”她说:“我跟他讲话,他不见得能听得懂。”我说:“你不要怕,你就跟他讲,说你不要哭,你不有愿望吗?你想来到这个娑婆世界出家。你长大了,我同意你出家。”

　　她半信半疑就回去了,头一天晚上跟这孩子说了,从第二天一直到现在这孩子再也不哭了。这就说明什么问题?说明人来这个世界是来修行的。我们来这个世界是有任务的,是修行的,但是我们都忘了。千万不能堕落淫欲里去,一堕落淫欲,就忘掉了修行。淫欲不断,生死不断。这是淫欲戒。

　　再一个妄语戒。我们多生的习性,为了利益的关系,造成了很多的妄语,所以说这个妄语是很重的。有时候我们张口就妄语,早晨见面,人问你吃饭没有?你张口就说吃了或没吃,本来没吃你说吃了,吃了你说没吃。有时候怕上你们家吃饭,你可能就说吃了,他就不上你们家吃了。不管怎么说,都是为了自己的利益,养成习惯,张口就妄语。所以说妄语心地不真。

　　为什么我们很多的修行人不成道?老埋怨佛菩萨也不现前?人都说佛菩萨加持我们,佛菩萨现前能消我们的业障。为什么佛菩萨不现前?不是佛菩萨不现前,虽然你做了很多的努力,因为你的妄语变成“大海”,把佛菩萨这个救你的船给隔开了,把佛菩萨给隔开了,把你自己和佛菩萨隔开了。他想救你,你上不了船。

　　所以说不能妄语,包括方便妄语也是不可以的。包括你家的亲人,如果谁有病了,你怕这个人知道,想去妄语,那也是不行的。说世间法我不这么说,他可能负担很重,或产生更大的痛苦。那是你的事情。你想成佛,你犯了妄语戒,就和佛菩萨远离了。有的人虽然大妄语不犯,小妄语不断。他不知道它的危害,还以为自己方便妄语可以成佛呢,以为是他的方便,实际上是错的。

　　小妄语都不能见佛,何况大妄语?有的人没证果说证果了,没证到罗汉说证到罗汉了,鬼没来硬说鬼来了,说哪个菩萨来了,这样人犯大妄语,将来要堕落地狱。所以说非常可怕的。包括暗示,人说:“你证没证果?”他为了达到自己的目的,“我这有个苹果。”那也犯妄语,也要堕落的,这都是不允许的,所以千万不能妄语。在世间来讲,也叫言而有信。

　　过去我给大家讲过,这个妄语啊,不能随便讲,有时候随便讲了会遭罪的。讲个例子,过去我在盖县修行的时候,有一天下山去挑倭瓜,挑了一担倭瓜准备往山上去。走到村子中间,有人顺便就打招呼,说:“你一直往山上挑啊?”我说:“嗯。”他走了我就合计:他说一直往山上挑,将近二三里路呢,我这一担倭瓜能一直挑到山上吗?我一回头,他早就走远了,我想跟他解释这句话的机会也没有了。话已经形成了,怎么办?那没办法,那一直往上挑吧!谁让你说来着。(编者注:倭瓜又称南瓜、金瓜。)

　　我只是答应人一个“嗯”,也可以说只是一个字,只好往上挑。因为这一筐也是很沉啊!挑到半道,还没爬山呢,就累了,怎么办?放下担子想休息一会,因为我答应是一直挑到山上,你不能离开肩,离开肩就不叫一直挑。既然不能妄语,咬牙挺着,怎么办?就是一个腿一个腿互换着歇,这个腿蜷起来先歇一会,歇完了再把那个腿蜷起来歇一会,担子从这个肩膀挪到那个肩膀上去歇,就这样往前挑。

　　挑到山上,又愁了,这个山到山尖才叫山上哪!你这房子在中间呢,你不能挑到山尖再挑回来吧?所以这个话没说明白。这怎么办?最后决定,我过不去就算为止了。到房子跟前,因为你房子周围还有道呢,就还能过去。还是把这担子挑到屋里去吧!挑到屋里碰到墙,这实在是过不去了,这个担子才放下。你看看,你想不妄语,随便答应一句,这就是平时妄语的习性,你就得付出这么多的辛苦,才能达到不妄语的地步。所以说想不妄语要付出很多代价的。

　　原先我发过愿不求人。自己心里发愿,不求人,宁死也不求。想是一回事(做起来又是另一回事)。那时我就是出家时候做的僧袜,这两双僧袜,有母亲给的做僧袜的布,这很珍贵的,代表母亲一片心意;有兄弟给的袜子,都代表一片心意,这样的心意。我自己也不会剪,左思右量。想是一回事,第二天顺便就跟一个师父说了,说:“你给我剪一下这个布。”他就给我剪了。等晚上回去想起来:我这不求人了吗?这怎么脑子糊涂了,怎么顺便就说求人的话了!

　　人家很高兴,很愿意为我剪。但是我突然发现自己在求人,这怎么办?想改正这个错误,除了忏悔没有别的办法。怎么忏悔?我就决定连这两双袜子和所有的布全部给它烧掉变成灰,用这个来表示自己的忏悔,以后不允许它再犯。虽然这里面有很多的亲人寄托和他们的支持、心血,但是在戒律面前必须服从戒律,这样他们的希望才会得到升华,才会懂得功德,所以说我们坚决不能妄语。

　　特别是居士在买菜的时候更不能妄语,比如说买菜讲价钱。现在为什么小贩都撒谎?其中就是因为买菜人不断地逼着他妄语。因为我们有个贪便宜心,本来这个菜,就值一毛钱,你非要给他七分八分,逼着他就得卖一毛二,或者增加多少钱来提高价钱。等你讲的价钱,去掉你贪心的那一部分,他也就达到他原先的目的了。所以说这种妄语是你给造成的。我们做为佛弟子,一定要加小心,不要给别人造成妄语。你给别人造成妄语,和你妄语有同样的罪业。

　　特别是有的居士手里戴着念珠,到人家卖菜的地方,左挑右挑。人一瞅你的手腕子,一看这佛弟子挑菜来了,把好的全挑走了,把坏的全留下了。你想想,你坏的给别人,自己吃好的,你这种的思想,买回家的菜只是一付毒药。

　　如果说你能够不挑好的,把坏的挑到自己那里,把好的留给别人;或是不分别,遇好就是好的,遇坏就是坏的,好坏混杂也行,我就这么样,有什么算什么;或是本来这个价钱稍高一点,但我也认可了,不造成对方的妄语;甚至也不看秤。当你买到一斤豆角,回家要称的时候,可能剩半斤了,但这半斤豆角是一付良药,它的价值千金,什么病都治。老人吃了他会健康,小孩吃了聪明有智慧,有病人可以消业。如果你要贪心,你买的这一斤菜,回去吃了就会中毒,谁吃谁中毒。甚至你剩的这个菜混到别的菜里,别的菜也变成毒药。所以说很可怕。

　　我们在世间要学会不妄语,你才能得到真正的药。不妄语是药,治疗我们的贪心,能使我们早解脱。不妄语与实相相应,因为佛是不妄语者。所以我们应该跟佛学,不妄语。

　　第五个,酒。酒虽然非性罪,但它是遮戒。因为喝酒以后,会造成人大脑的混乱,定力失去了,做事没有方向,很容易犯戒的,所以不能喝酒。我们做佛弟子要修清净的,喝酒就不清净了,所以说佛弟子不能喝酒。酒的害处是很多的,大家都知道。

　　佛经讲,如果你给别人喝酒,递一个空酒杯,会五百世没有手的。像蚯蚓啦之类的,它都没有手,就会这样。何况你自己饮呢?做为佛弟子,想做菩萨讲修行,一定要远离的。不只是平时不喝酒,你就亲戚朋友、生意场上,我也不喝。

　　沈阳有个王居士,在厂子可能也负点责任。有时候对方要找他喝酒,他不去。遇到实在脱离不开的朋友的时候,有人劝他喝酒,他就说:“我已经发愿了,如果我要喝上一口酒,出去就被车轧死。”大家一听,他发了这样的誓愿,谁也不敢逼他了。这也是办法之一。要想断酒,必须下大决心。我们周围的因缘,如果你不下决心,你周围的因缘就是冤亲债主,就拉你下地狱;如果你要决心下大了,马上他就变为菩萨,来助你成道的,助你增加功德和定力。

　　我们从五戒开始持起,每条戒律都有很多的说头。但有一点,你必须有决心宁可舍去一切财产,舍去工作,包括舍去亲属朋友的友情,来完成这个戒律。你不下宁死不犯戒的决心,恐怕这个戒持得不那么真实,不那么彻底。只有下这个决心,才能转化这个业力,才能把戒持好的。否则的话,说我们可以方便持戒,但我想,最后恐怕还不行。因为它的违缘不由你控制啊,不是我们想怎么地就怎么地,它是生死之搏,敌我相争,那是很厉害的。不是你胜它败,就是你败它胜。所以说我们在这里只能打胜仗。胜仗是吃亏了,但是人吃亏了天不亏你,天不会亏你的。

　　我给举个例子。原先从五台山往回走的时候,有一次,因为每一天都住草垛,可能是草垛没住好,可能漏风了,感冒。早上起来以后头疼。头疼,因为没有钱——不要钱嘛,又没有药,这个怎么办?思惟了一下,如果去乞点药物,可不可以?乞药又化缘了。佛也没说我去要点药,光说乞食没说乞药。另外,得了重病,要发高烧怎么办?死了怎么办?自个又有这个愿力,不求人。就反反复复地一会“不求人”,一会又想到“病怎么办?”

　　后来走到一个地方休息,有一个大石头,像桌面这么大吧,我坐这一方,还有另外一个师父坐在另一方。当我一低头的时候,发现这地上是草,青草上放了十一片药。其中有两片是半片的药。我一看,当时一愣,因为我知道这药不能随便吃。你这个人需要止血,吃个活血药就正好相反,还不如不吃呢,是不是?当时就慢慢把这药捡起来了,因为这个药要没有字,是不能吃的,大部分的药都是没有字的。

　　后来我捡起来翻过来一看,个个有字,是十片安乃近,正治感冒。这个药它的痕迹呢,没有水迹,没有隔夜的迹象。瞅瞅周围,也没有谁扔的瓶子迹象,什么也没有。后来只捡了九片,那两片掰碎的就不要了。这心里有底了,如果真发烧,这就可以吃药了,吃药了就可以好了。早上确实有点发烧,等到捡到药了,它也不烧了,药也没吃,病也好了。

　　所以说只要是你持戒,十方菩萨都会护持你的。就小小的一个病,他都满你的愿,你有什么可怕的?所以我说,人亏你天不亏你的。你只管按佛的戒律去做,就怕你不敢做。持戒一定要有这种决心,肯定能成道。最起码我们做一个真正的佛子,问心无愧。