何谓看话头，如何看？

　　何谓看话头,如何看?

　　明证法师开示:首先要知道什么叫话头,所谓话头最简单的解释,就是一句话的前头,这个非常准确,一句话,它还没有出来的时候,在它的前面就是话头,你能看到吗,一般我们看到的已经是变成话出来了,出来了就看到了,在脑子里面,有一个语言文字,出来的时候已经是话尾,它已经出来了,出来以后你才知道的,你怎么能看到这頟话的前面呢,这也就是本事,所以,你要想看话头,先得弄清楚什么叫话头,虚云老和尚说,有的人修了三、四十年,临终的时候连个话头还没有弄清楚,看了一辈子不知道在看啥,我过去就搞不清楚,怎么搞我也不清楚,把我气坏了,这怎么就弄不清楚呢,我的脑子怎么发木了,这种事情,就是你得修到一定程度,一听就明白了,不修到一定程度,怎么给你解释你也不知道,那一天我跟两三位女众说,有结婚的,有没结婚的,我说,女人生孩子过去是一场大灾难,因为不知道是小孩子死,还是妈妈死,还是两人一块死,也可能两个人一块活,都没事,反正是很恐怖的一件事情,过去医药,医学技术都不发达,另外,生孩子的时候痛得要死,那个痛苦,只有生孩子的人才知道,不生孩子的人你怎么描写,他也不知道,因为痛到什么程度呢,想把她先生叫过来一口咬死他,因为都是他害的,因为我听过不只一个女人这样说,所以,我这样说,她先生在跟前她也要把他咬死,抓住他就别想跑,都是他害的疼成这个样子,活不出来了,一个姑娘没有怀孕,没有生孩子,她怎么知道,至于吗,这么夸张,至于,完全至于,我为什么说这个话,是因为我有一种病,我疼死过那么多次,我比女人体会更深,所以,我说这个话。看话头是一种体验,你没有这种体验,有体验的那个人跟你说了一遍又一遍还是不明白,你多少接近体验的时候,他再一说你很快就明白了,不信的话,你生一个孩子试试,肯定马上就明白了,没生的时候你就快明白了,当胎儿开始折腾,开始阵痛的时候,要生时候,那时已经开始痛了,你就知道,别人说的一定是真实不虚。

　　好比我们念一句阿弥陀佛,在心里面,一有这个佛号的时候,已经是话尾,那佛号前面是什么,有人说你看,阿弥陀佛...那一句话在前头,不也是阿弥陀佛吗?不对,阿弥陀佛是已经出来的,前面肯定不是阿弥陀佛,到底是什么,这就是秘密,你只要看住别管它是什么,看住就行,用多方比喻才可能了解,这里有一个杯盖,我用纸一挡,你看不见,可是都知道后面是杯盖,现在看不到,有有没有办法,知道得很清楚是茶杯的盖子,可是没有茶杯盖这三个字,也没有茶杯的形象,你能不能做得到,做到的话就差不多了。所以,从持名念佛,如果想比较容易地过渡到看话头,中间如果能够经过想佛忆佛的话就容易多了,因为想佛忆佛的时候,没有文字,没有语言,没有形象,就是非常单纯的想念,接近话头,从那里再转过去还比较难,但是已经比你直接从持名念佛,跳到看话头,容易得太多了,持名念佛的功夫如果很好,可以直接跳过去,中间也不需要过程,不需要想佛忆佛这个过程,一下跳过去,我自己原来也是持名念佛, 当我知道了,什么叫想佛忆佛,我一刹那就转过去了,当我又知道了,什么叫看话头,也一下就转过去了,当中没有任何人过程,也就是说这个念佛的功夫很重要,所以,大家要去念,念到一定程度以后,这个智慧,不是你死气白咧怎么弄开来,自己就会开的,就像六祖说,弟子心中常生智慧,自己就出来了,一定会这样,所以,你相信因戒生定,因定发慧,它就会发,那有的人说,外道他怎么不发,他要发了,他不就是菩萨了吗。他要发了,他不就能去,学佛修解脱道了,为什么?因为外道没有正知正见的引导,我们有,这是二者的区别,也就是说光有定不行,还要有智慧的薰习,我们平时除了持戒,除了修定以外,剩下的时间干什么,我们不就是要,接受正知正见的薰习吗?诵经、看经、读经、思惟不都是在薰吗,佛经说的都是正知正见,当然,前提不是伪经,伪经就不一定了。

　　摘自明证法师《答疑解惑2》