宽见法师答：如何才能够算得上是真忏悔，有标准吗？

　　弟子:如何才能够算得上是真忏悔,有标准吗?

　　释宽见:忏,为梵语(忏摩)的略译,乃“忍”之义,即请求他人忍(恕)罪;悔,为追悔、悔过之义,即追悔过去之罪,而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉;期达灭罪之目的。又有一种说法,忏与悔具有程度不同之意义,忏,是请求原谅(轻微);悔,是梵语(阿钵底钵喇底提舍那)之译,即自申罪状(说罪)之义(严重)。

　　一般来说,忏悔,就是悔谢罪过以请求(对方)谅解。

　　对以往所做之罪业生起猛厉的追悔心,因此到善知识面前去发露忏悔。怎样才算是猛厉的追悔心?可以从这么一个角度去讲:有些人不痛不痒地忏悔,算不算?忏悔啊,我错了错了错了,我错了还不行吗?这是不是真忏悔啊?这是敷衍了事嘛。道歉也是一样,怎么道歉算最真诚的道歉啊?怎么才算发自内心呢?你看,廉颇对蔺相如是不是忏悔啊?什么叫真道歉啊?负荆请罪,这个可以算是一种真忏悔。多学习古代的这些贤德的故事。

　　还有一个讲法:《往生礼赞》一书中将忏悔之相分为三品:

　　(一)从身体之毛孔与眼出血者,称为上品忏悔。对自己过去所做的罪业产生的悔恨到什么程度?身体之毛孔与眼都会出血。这是上等的忏悔。真正的悔能够到这样的程度哦。我们有时候会不会非常非常地悔恨?会产生一种揪心的疼,因为自己做过的一件事情。比如说要是有时误伤了自己的孩子,类似啊,当然可能还没有到毛孔流血、眼睛出血。

　　(二)从毛孔出热汁,从眼出血者,称为中品忏悔。

　　(三)全身微热而眼出泪者,称为下品忏悔。下品的忏悔呢,只是有些难过而已。可是我们大多数人的忏悔,连难过都没有。好好好,我错了,我错了还不行吗?我都认错了,你还要我怎么着吧?这样忏悔算忏悔吗?下品忏悔都不算。我错了,他还不是一样,半斤八两,他不也错了,他比我错得还离谱——这样算不算忏悔啊?根本就不算忏悔。我回忆起来我以前所做的一些错事,想起来还真有一点那什么……真正的忏悔,不是那么一笔带过,不痛不痒的,忏悔要发自内心。

　　又,如果忏悔心一起,立即不取造罪之念者是为上品,隔时不取念者为中品,而隔日不取念者则为下品。以上称为念时日三忏悔。

　　弟子:忏除罪业当中第一条,深悔所做第三项——产生速速脱离罪孽的心念,与忏除罪业当中的第三条——誓不作恶有何区别?不都是生起永不造恶之心吗?难道是程度不一样吗?

　　释宽见:讲的角度是不太一样的。迅速,有个着重点,是迅速脱离这种罪业,迅速脱离呀。如果想脱离自己的罪业,以后慢慢地忏悔就好了,何必着急呢?这不是迅速啊!这种想法是很愚蠢的,因为在业障未清净之前,自己很可能就已经死去了。所以说不能够等待,要迅速去忏悔,脱离罪业之念。所以,这个可以讲要迅速,就是马上去做的意思。誓不作恶呢,则偏向于就说是永不再造,着重点不太一样。

　　弟子:“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是者名为真忏悔。”这段和这里讲的忏除罪业是一样的吗?

　　释宽见:是啊。这也可以属于善行对治力。观空嘛,善行对治力。

　　弟子:以上罪从心起将心忏是否属于无相的忏悔?而这里讲的忏悔罪业是否属于有相的忏悔呢?

　　释宽见:有相忏悔和无相忏悔都包括进去了。观空也是一种善行,无相的善行是真正的善行,都包括进去了。

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