宽见法师答：想着双保险...保险了没有？

　　弟子:有一种说法是,末法时期的众生开悟很难,最保险的是念佛往生净土,执持名号是阿弥陀佛许你的一个大便宜,于是我们就想执持名号,但是,师父留的功课也还要做,想着双保险,但是一天要做那么多功课,时间也不够,而且,修行好像也不该跳来跳去的吧?请问师父这个问题该怎样对待?

　　宽见法师:人人都想捡个便宜,都想搞个双保险、三保险,结果就一个也不保险。比如,有人想:“信佛的佛菩萨来救他,信上帝的上帝来救他,我得来个双保险,一边念阿弥陀佛,一边念上帝保佑,两个都信,到时候两个都来救我。”这些心态都是一样的。双保险就是一个也没有真正的信,那么一个也不保险。 双保险就是因为认为一个不保险,那么就是不信这个嘛,所以说双保险就等于双不保险,因为哪个都不信,哪个都不信哪个保险?哪个都不信就哪个都不保险;信一个,一个就保险。

　　这就像有的人觉得自己业障重,诵《地藏经》;后来听别人说诵《金刚萨埵百字明》消业障快,赶紧去诵《金刚萨埵百字明》;然后又听人说《金刚经》消业障快,赶紧又去诵《金刚经》;又听说还是诵《地藏经》快,于是又转回来诵《地藏经》……诵了那么多经,其实是哪个都没有信,诵《地藏经》的时候听说《金刚萨埵百字明》好,就去诵《金刚萨埵百字明》,《地藏经》就不信了;等到听说《金刚经》好的时候,又不信《金刚萨埵百字明》了;回来诵《地藏经》的时候,又不信《金刚经》了……三保险、四保险,结果都不保险。都想着好几个保险,结果就是不保险。不保险是以倍数乘的,这还是三四个,要搞个五六七八个呢?更不保险了。人总是贪啊,总是不能够满足啊,总是想占个大便宜,总是被境所转!

　　还有,人们总爱这样攀比:“谁谁谁都怎么怎么样了。”那你就能怎么样了么?这个逻辑是成问题的。打个比方来讲,既然如此之说,那么其他宗派还有存在的必要吗?虚云老和尚年轻的时候他也不知道他能成祖师,如果他听了这话也就相信了,那也就没有虚云老和尚了!

　　再说“一心不乱执持名号”。《四十八愿》当然是真实不虚,“一心不乱”不就是禅么?“持佛名号”就一定要用嘴么?什么是“佛”啊?不动即是佛么!

　　当然,我这个讲法恐怕和我们常听到的讲法未必一致,但这就是我的讲法,供大家参考。

　　我们的心一天到晚到处去攀缘,只管去攀缘,那最后结果怎么样?保险了没有?

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