黄念祖答：以宗言事，以教言性，如何避免逻辑上的冲突？

　　问:以宗言事,以教言性,如何避免逻辑上的冲突?

　　黄念祖答:此问文义不显,似为:教下讲性,但性离言说故矛盾。宗下,本无一物。如谈事,又是矛盾。如果即是此义则好答。此亦不是语言问题,(你信中问如何掌握语言?)而是实质问题。《楞严》说一切经教,都不过是‘因标指月’而已。也即是说,不过是指示一下月亮所在的方向而已。到底什么是月亮,那只有你自己眼见才知道。这不是语言所能解决和替代的。教之谈性,正是如此,有什么矛盾?世人的毛病有二:一是弃标求月,茫茫太空何易寻找?另一是认标为月。这一病最普遍,最难医。一般往往以对经论、禅宗公案的理解当作悟。把‘标’当作‘月’。这不但永绝见月之望,并且连标也弄错了。当前学禅之人,无论老中青,犯此病者十个几乎有五双,切须仔细。至于‘以宗言事’,此四字本身有很大语病。现在姑不咬文嚼字,只谈大意。禅宗不但不是强调无事,恰恰相反,而是以无事为病。这个问题又是十个几乎有五双都搞错了。宗门所指责的,‘堕在无事甲里’,正批的是这班人。所谓‘堕’者,堕落也。贬义词也。禅德所示‘但于事上通无事,见色闻声不用聋’,又‘无心于事,无事于心’,总之都不是一味无事一概断灭去也。如是谈事又何矛盾之有?

　　节录自:谷响集

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