‘念佛’或‘持咒’静坐时，应该怎样念？

　　念佛或持咒可在行、住、坐、卧当中练习,当然静坐也可以采用,既然有这么多的好处,所以大家都在练习。

　　显教,特别是净土宗多念‘南无阿弥陀佛’或‘阿弥陀佛’,密宗则多持咒,像六字大明咒有许多人都持,一般人只要稍微跟佛教有关联,都会念几声佛号。

　　这么多人使用的法门看似简单,事实上并不容易,要达到没有‘分别心’的念,也就是要‘无我’的念,既要‘用心’又要没有干扰,并不容易达到,如何‘用心’,如何没有‘干扰’,就只有透过不断的练习才能达到。

　　一般人想要专心,却没办法进入专心的状态,因为‘想要’的本身就是做作、就是妄念,想要不受妄念干扰,也就是不要排斥妄念,这‘排斥’本身也是妄念...这些‘想要’、‘排斥’的认定本身就是对立、就是分别,也就是跟自己过意不去。将时间与精神放在枝微末节的地方打转,却不在本体上用功,当然没什么效果。

　　要如何达到最有效率的方式,就是念,只是念,很清楚的意识到自己在念,可以采用观察自己在念佛或持咒的方式,这观察包含了眼、耳、鼻、舌、身、意的观察,也就是用‘心’观察,只要客观的观察,就会进步。

　　平时有念出声,自然自己的‘耳’可听到自己念佛或持咒;但在静坐中采用默念,就转于成‘意’知道自己在念佛或持咒。

　　平时当妄念纷飞时,可以念快一点,就不容易被妄念拉走,昏沉时,只要能持续下去就行了,不要去管品质,真正的品质在于‘正念相续’,也就是‘念佛相续’或‘持咒相续’,没有妄念的空隙,有些人念久了之后变成反射动作,边念佛边打妄念,这就是没有用‘心’念,只要用‘心’去念,也就是客观观察自在念的模式,总有一天,观察者与被观察者自然合一,因为观察者与被观察者是同一人。采用‘念佛’或‘持咒’静坐,它的弹性很大,念的速度随自己调或快或慢不刻意限制,就如同俗语说‘只要功夫深,铁杵磨成绣花针’,自然不调自调。一代高僧广钦老和尚就是从念佛入手、证入甚深禅定,所以不能小看念佛或持咒,它既是初学者的法门,也是深入堂奥、一窥佛法奥妙的阶梯。